Salmi 45:7

DISCORSO: 576
BENEFICI PARTECIPANTI ALLA SANTITÀ

Salmi 45:7 . Tu ami la giustizia e odi la malvagità: perciò Dio, il tuo Dio, ti ha unto con olio di letizia sopra i tuoi simili.

QUESTO salmo è un canto nuziale; in cui Cristo, come lo Sposo celeste, è celebrato dalla sua Sposa, la Chiesa; ed anche lei è da lui lodata come degna dell'unione proposta tra loro. Nella prima parte, la gloria e l'eccellenza di Gesù sono esposte in una varietà di punti di vista. Nel versetto che precede il testo, gli si rivolge come il supremo “Dio, il cui trono è nei secoli dei secoli”; mentre, come uomo, gli è riconosciuto di aver ricevuto la sua gloria e la sua felicità dal Padre, come ricompensa delle sue ineguagliabili virtù.

Questo è senza dubbio il senso primario delle parole che ci stanno davanti. Ma possono anche essere considerati come contenenti una verità generale, espressiva del rispetto di Dio per la santità e di quelle testimonianze della sua approvazione di cui godranno tutto il popolo pio.
Rivolgiamo allora la nostra attenzione a loro,

I. Come applicabile a Cristo—

Che si riferiscano a lui non ci può essere dubbio; perché nella Lettera agli Ebrei si afferma espressamente che erano indirizzati a lui [Nota: Ebrei 1:8 .].

A lui il carattere appartiene in modo trascendente -
[ Nella sua dottrina , ha rimosso le false glosse con cui i dottori ebrei avevano oscurato la legge, e ha stabilito la sua autorità sui movimenti del cuore così come le azioni della vita [Nota: ha accantonato che le leggi che proibivano l'omicidio e l'adulterio furono violate da una parola rabbiosa o da un desiderio impuro. Matteo 25:21 ; Matteo 25:27 .]. Posò la scure proprio alla radice del peccato; e diede un sistema di moralità più puro e perfetto di quanto la saggezza unita del mondo intero avesse mai potuto escogitare.

Nella sua vita «era santo, innocuo, incontaminato e separato dai peccatori». Né i suoi amici che erano più intimi con lui, né i suoi nemici che erano più inveterati contro di lui, potrebbero mai trovare il minimo difetto o macchia nella sua condotta. Dio stesso più volte attesta che «in lui non c'era peccato.

Ma soprattutto nella sua morte il nostro benedetto Signore si è dichiarato amante della giustizia e odiatore dell'iniquità: poiché è morto per espiare la colpa del peccato: sì, è sceso dal cielo apposta per espiare con la sua sangue; e di segnare in caratteri indelebili la sua malignità, proprio con i mezzi che ha usato per liberarci dalla sua maledizione.

In tutto lo scopo dell'economia da lui introdotta , manifestò la stessa giusta indole: poiché, nello stesso tempo in cui incaricava i suoi Apostoli di andare ad evangelizzare tutte le nazioni, ordinava loro di «insegnare ai loro proseliti ad osservare e a fare tutto ciò che egli aveva comandato”. Il suo Vangelo, mentre «porta la salvezza agli uomini, insegna loro a rinnegare l'empietà e le concupiscenze mondane e a vivere rettamente, sobriamente e piamente in questo mondo presente» e i ministri che sono mandati ad annunciarlo, sono «inviati a benedici gli uomini, nell'allontanare ciascuno di loro dalle sue iniquità”.]

Per questo Dio in grado sovraeminente "lo unse con olio di letizia" —
[Il Padre "non gli diede lo Spirito a misura", anche durante il tempo del suo ministero sulla terra [Nota: Vedi Isaia 11:2 ; Isaia 61:1 .

]. Ma sebbene fosse unto in questo mondo in misura infinitamente più abbondante di tutti coloro che erano partecipi della stessa unzione divina, tuttavia fu piuttosto dopo la sua morte che lo Spirito gli fu dato come «olio di letizia ». Alla sua ascensione le parole davanti a noi hanno ricevuto il loro pieno compimento. Allora gli fu data «la gioia, nell'attesa della quale aveva sopportato la croce e disprezzato la vergogna.

Allora fu “rallegrato dalla luce del volto del Padre suo [Nota: Confronta Salmi 16:10 ; Salmi 21:6 . con Atti degli Apostoli 2:27 .

]”, e fu investito di una gloria tanto trascendente quella del più alto arcangelo, quanto la luminosità del sole supera la lucentezza di una stella scintillante. Questo gli fu dato come ricompensa della sua giustizia: “amava la giustizia”; “ perciò il Signore lo unse con quest'olio di letizia [Nota: Filippesi 2:8 .].”]

Sebbene questo sia il senso primario delle parole, possiamo senza sconveniente considerarle,

II.

Per quanto applicabile a noi — Il carattere del vero cristiano è qui disegnato in modo molto appropriato —

[Ci sono molti miscredenti i cui caratteri morali sono ineccepibili: si astengono dall'iniquità aperta e compiono molti atti di giustizia. Ma il segno distintivo del credente è che “ ama la giustizia e odia l' iniquità”. Considera il peccato come il peggior nemico della sua anima. Non contento di sopprimerne gli atti esteriori, si sforza di mortificarne i movimenti interiori.

L'esistenza del peccato dentro di lui è il suo dolore, il suo peso, il suo dolore. Lo detesta; per questo si detesta: grida spesso con angoscia di cuore: "O misero che sono, chi mi libererà?" Quanto alla rettitudine, la considera come la salute e la felicità della sua anima. È l'elemento stesso in cui desidera vivere. Se ne fosse posseduto in un grado così alto, non sarebbe soddisfatto, finché ci fosse una misura di essa che non avesse raggiunto.

Sarebbe “santo come Dio è santo” e “perfetto come Dio è perfetto”. Lo ripetiamo, che questo è il carattere distintivo di un vero credente . Altri, qualunque sia la loro condotta, non provano un vero odio per il peccato segreto, né un piacere non simulato per gli esercizi segreti della religione: ma nel credente queste disposizioni esistono radicalmente e permanentemente.]

Per questo Dio gli concede le comunicazioni più ricche
: [Chi tra i figli del piacere può essere paragonato al cristiano per quanto riguarda la vera felicità? La felicità dell'uomo carnale è solo come "il crepitio delle spine sotto un vaso"; brucia per un po' di tempo e poi si spegne in fumo. Che un vero cristiano sia privato di tutto ciò che il mondo ha di più caro, e sia ridotto a una condizione la più disastrosa agli occhi degli uomini carnali, ma non scambierebbe stati con il mondo più felice della terra: disdegnerebbe la proposta con sprezzante indignazione.

Ma non è solo sul mondo empio che un cristiano vivo ha questo vantaggio: «è unto con olio di letizia al di sopra dei suoi simili», al di sopra di coloro che in grado inferiore partecipano alla stessa vocazione celeste. Occasionali circostanze di tentazione o di oscurità possono invero per un certo tempo ridurre il cristiano più eminente al di sotto dello standard del fratello più debole: ma in generale si troverà che quanto più avremo dell'immagine divina, più abboccheremo in consolazione celeste: avranno la maggior parte del paradiso nelle loro anime, che ne hanno il più grande incontro nel cuore e nella vita.

E sebbene queste sante gioie non siano elargite a causa dei meriti del credente , tuttavia sono rigorosamente e propriamente una ricompensa per la sua pietà: sono una ricompensa di grazia, ma non un pagamento di un debito. Dio ha assicurato in innumerevoli luoghi al suo popolo che “è un rimuneratore di quelli che lo cercano diligentemente” e che “sarà bene al giusto, che mangerà il frutto delle loro azioni [Nota: Isaia 3:10 . ].”]

Dedurre,
1.

Che misericordia è avere un esempio come Cristo!

[Se abbiamo qualche dubbio su come dobbiamo camminare, o su quale sarà l'esito di una vita pia, non ci resta che guardare al Signore Gesù Cristo: in Lui vediamo proprio «come dobbiamo camminare e piacere a Dio», e quale sarà la fine di una vita spesa al servizio del nostro Dio. In lui troveremo una risposta ai cavilli del mondo da una parte, e alle suggestioni di Satana dall'altra.

In quelle cose che Cristo ha fatto come profeta, o come Mediatore, non è per noi un esempio; ma in tutte le altre cose lo è: e come sicuramente cammineremo sui suoi passi in questo mondo, saremo seduti con lui sul suo trono nel mondo a venire.]

2. Quanto sono vane le attese di coloro che non vi si conformano!

[Santità e felicità sono inseparabili. È vano sperare nell'“olio di letizia”, se non siamo amanti della giustizia e odiatori dell'iniquità. Possiamo applaudire e canonizzare coloro che si conformano allo standard di perfezione del mondo; ma Dio non ratificherà la nostra sentenza. I precetti del Vangelo sono l'infallibile, l'unica regola del dovere. Sono stati esibiti in tutta la loro perfezione dal nostro benedetto Signore, che ci ha dato nella sua stessa vita un commento su di loro.

Se ci sforziamo di imitarlo e di camminare in tutte le cose come lui camminò, le nostre mancanze e difetti ci saranno perdonati per amor suo: ma se ci riserveremo nella nostra obbedienza, saremo considerati disprezzatori della sua legge , e prendi la nostra parte con ipocriti e miscredenti. “Qui sono manifesti i figli di Dio ei figli del diavolo; chi non fa giustizia non è da Dio”.]