Salmi 49:13

DISCORSO: 582
LA FOLLIA DEGLI UOMINI DEL MONDO

Salmi 49:13 . Questa è la loro via è la loro follia: eppure i loro posteri approvano i loro detti.

Generalmente si suppone che la saggezza riguardi principalmente, se non esclusivamente, coloro che sono esperti nelle arti e nelle scienze: ma l'apprendimento e la saggezza non sono affatto necessariamente collegati tra loro: possono esistere separatamente, ciascuno in un grado elevato: e, infatti, non c'è niente di più comune che vedere persone della più vasta erudizione fare la parte degli stolti agli occhi di Dio, mentre persone prive di ogni umana acquisizione “camminano saggiamente davanti a lui in modo perfetto.

“La saggezza, vista correttamente, è una conformità della mente e della volontà alla mente e alla volontà di Dio; ed esiste proprio nella misura in cui esiste questa conformità: la somiglianza è saggezza, la deviazione è follia. Quindi vediamo perché Davide, all'inizio di questo salmo, chiama, in modo così solenne, persone di ogni età e qualità a prestare attenzione alle sue istruzioni; e professa di insegnare loro lezioni della più profonda saggezza, quando non c'è nulla di recondito, o qualcosa di insolito, in tutto il salmo.

Le verità contenute in questa ode divina sono all'altezza di ogni capacità, e quindi potrebbero sembrare impropriamente introdotte con un'introduzione così pomposa: ma sono alla radice di ogni religione pratica; e tracciano un'ampia linea di distinzione tra coloro che sono saggi e coloro che non sono saggi, a giudizio del loro Dio.
L'intero argomento del salmo ci verrà adeguatamente davanti, mentre consideriamo,

I. La via degli uomini mondani:

Ci si può naturalmente aspettare che «quelli che sono del mondo parlino del mondo» e lo cerchino come la loro parte più desiderata: e così sono descritti nel salmo davanti a noi.
Sono del tutto assorbiti dalle cose terrene
... [La distinzione mondana è l'unico oggetto della loro ambizione. A tal fine si perseguono principalmente sia la ricchezza che l'onore [Nota: ver. 18.]. Avendo raggiunto queste cose in grado considerevole, si benedicono, poiché possiedono qualcosa in cui possono confidare [Nota: ver. 6.], un po' che li renderà felici per molto tempo, e un po' che trasmetterà i loro nomi ai posteri come degni di ammirazione [Nota: ver. 11.] — — —]

Ma «questa loro via è la loro follia» —
[La ricchezza e l'onore sono lontani dal dare la soddisfazione che ci si aspetta da loro: non scongiureranno la malattia e la morte, né da noi stessi né dagli altri [Nota: ver. 7–10.]: né possono seguirci nel mondo eterno [Nota: ver. 17.]. Nel momento in cui moriamo, come molto rapidamente dobbiamo tutti [Nota: ver. 12, 14.], di esse non ci resta che la tremenda responsabilità connessa al loro possesso.

Invece di "avvantaggiarci nel giorno dell'ira", aumenteranno piuttosto la nostra condanna finale, se non sono stati migliorati per Dio come talenti affidati a noi. Nella parabola del Ricco e di Lazzaro vediamo le amare conseguenze del vivere solo secondo la carne: l'uomo che ha i suoi beni in questa vita, vorrà nel mondo eterno una goccia d'acqua per rinfrescarsi la lingua: non vedete mai la luce”, ma siate consegnati nelle regioni eterne delle tenebre e della disperazione [Nota: ver.

19.]. Non c'è dunque da stupirsi che l'uomo, il quale, avendo ottenuto molto, non pensava ad altro che ai suoi godimenti temporali: «Anima, riposati», sia da Dio stesso deriso come uno stolto: «Stupido, stanotte il tuo ti sia richiesta un'anima”.]

Eppure, tale è l'influenza dell'esempio, che, nonostante la follia di tale condotta sia visibile a tutti, la stessa è perseguita da ogni generazione successiva
- [Nessuno che consideri per un momento la questione di tale condotta a coloro che sono andati prima loro, possono dubitare della follia di ciò: poiché, qualunque rango o posizione occupata dagli uomini in questa vita, o qualunque cosa si possa dire di loro ora se ne sono andati, ciò che resta loro della loro ricchezza o onore, o quale godimento hanno della loro fama postuma? Se li esaltiamo così in alto, non provano soddisfazione; e se li condanniamo così duramente, non sono consapevoli né della vergogna né del dolore: non sono interessati a nient'altro che alla qualità delle loro azioni come approvate o condannate dal loro giudice.

Questo lo sappiamo tutti; tuttavia, non appena abbiamo una prospettiva di ricchezza e di onore, i nostri desideri sono ardenti, le nostre aspettative ottimistiche e la nostra dipendenza non qualificata come quella di chiunque ci abbia preceduto. La convinzione della loro follia fluttua solo nella nostra immaginazione, ma non scende mai come principio nei nostri cuori. Vediamo e biasimiamo la loro follia; tuttavia approviamo in pratica ciò che in teoria condanniamo.]
In contrasto con questo, consideriamo,

II.

La via che prescrive la vera saggezza:

Al versetto 15, il Salmista ci offre quella visione precisa dell'argomento che prima aveva caratterizzato come pieno di sapienza: «Dio riscatterà la mia anima dal potere della tomba; poiché egli mi riceverà; cioè, mentre gli uomini del mondo non hanno prospettive oltre la tomba, io attendo con ansia una felice eternità, che sarà la parte di tutti coloro che servono veramente Dio. Vediamo dunque quale via prescrive la vera sapienza: essa ci insegna,

1. Considerare questo mondo nella sua connessione con l'eternità:

[Vedi questo mondo come l'intero stato dell'esistenza dell'uomo; e parlano bene quelli che dicono: "Mangiamo e beviamo, perché domani moriremo". Ma questo mondo è un semplice passaggio verso un migliore; è una locanda, in cui soggiorniamo per una notte, nel nostro cammino verso un paese migliore. Una persona che si ferma solo per poche ore non è molto euforica, se i suoi accomodamenti sono buoni; né molto depressi, se sono cattivi. Ritiene, in entrambi i casi, che non sia casa sua; che il suo conforto o disagio è molto transitorio; e che sarà tempo sufficiente per cercare godimenti non mescolati, quando avrà raggiunto la casa del Padre suo.

Inoltre, questo mondo deve essere considerato come uno stato di preparazione al meglio; ogni cosa che viene fatta qui è un'occasione di accresciuta felicità o accresciuta miseria per tutta l'eternità. In questa visione del mondo, ogni dolore e ogni piacere acquista un aspetto nuovo. Le cose che sono così apprezzate dagli uomini empi perdono il loro valore; ed ogni cosa è stimata buona o cattiva, secondo che ci vivifica o ci ritarda nel nostro corso cristiano.

Quindi la vera saggezza dice: “Non amare il mondo [Nota: Giovanni 2:15 .]”, “né essere di esso [Nota: Giovanni 17:14 ; Giovanni 17:16 .];” ma “sii crocifisso per lei, e sia come crocifisso per te [Nota: Galati 6:14 .].”]

2. Seguire le orme degli antichi santi:

[Ci sono quelli che ci hanno preceduto, le cui vie non erano folli, sebbene potessero essere giudicati stolti da coloro che furono a loro volta accecati da Satana. "Abramo uscì dai suoi parenti e dal suo paese, non sapendo dove andasse [Nota: Ebrei 11:8 .]:" Mosè rifiutò tutta la ricchezza e l'onore che l'Egitto poteva offrire, per poter partecipare alla sorte dei perseguitati di Dio e persone disprezzate [Nota: Ebrei 11:24 .

]: molti santi “accolsero con gioia il depredamento dei loro beni, sapendo che avevano in cielo una sostanza migliore e duratura [Nota: Ebrei 10:34 .]:” Matteo lasciò il suo lucrativo impiego per seguire Cristo [Nota: Matteo 9:9 ]: Paolo soffrì la perdita di ogni cosa per Cristo [Nota: Filippesi 3:8 .

]; e dopo essersi impegnato nel corso cristiano, non badò a nient'altro che al suo progresso in esso, sforzando ogni nervo per vincere e assicurarsi il premio [Nota: Filippesi 3:13 .]. Tutti questi sarebbero ritenuti dal mondo per portare la religione a un eccesso molto colpevole: ma hanno agito con consumata saggezza, ciascuno nella parte che ha preso: tutti «hanno scelto la parte buona, che non poteva essere loro tolta.

"Chiunque rifletta sullo stato attuale di questi eminenti santi, dica se " la loro via era follia?" Se non lo fosse; se, al contrario, è conforme ai dettami della vera sapienza, allora tutti non solo “approvino i loro detti ”, ma imitino anche le loro azioni , e “siate loro seguaci, come lo furono di Cristo”.]

Consiglio—
1.

Proteggiti dall'influenza del cattivo esempio:

[Non c'è nulla che venga sollecitato con maggiore fiducia a distogliere i giovani da un corso religioso, oa riportarli al mondo, che l'esempio. Di tanto in tanto viene loro detto che cosa fanno tali o tali persone; e questo può essere sbagliato? Ma chiunque siano quelli che ci vengono proposti a titolo di esempio, abbiamo solo una domanda da porci; Regolarono la loro condotta secondo la volontà rivelata di Dio? ed è stata l'unica fatica della loro vita a camminare come camminò Cristo? Se non era così, non significa chi erano, o cosa facevano: “la loro via era la loro follia”; e invece di prenderli come esempi da seguire, dovremmo piuttosto considerarli come monumenti per metterci in guardia contro la rovina imminente.

Se si sollecita il numero e la rispettabilità delle persone, ricordiamo che «camminare secondo il corso di questo mondo, è camminare secondo il principe della potenza dell'aria, lo spirito che ora opera nei figli della disobbedienza .” “Cristo è morto per liberarci da questo presente mondo malvagio: dobbiamo quindi lasciare la strada ampia che conduce alla distruzione, e camminare nella “via stretta che conduce alla vita.

Vero è che «se facciamo del bene a noi stessi (promuovendo i nostri interessi temporali), gli uomini parleranno bene di noi [Nota: ver. 18.]:” ma ha poca importanza ciò che gli uomini parlano o pensano: nulla ci sarà di alcun beneficio duraturo, se non l'approvazione del nostro Dio [Nota: 1 Corinzi 4:3 .]

2. Aderisci a Colui che solo può redimere le nostre anime —

[Se l'uomo non può riscattare il fratello dalla morte temporale, tanto meno può lui l'anima dalla morte spirituale ed eterna: il prezzo richiesto per ciò è più di quello che tutte le creature della terra o del cielo possono pagare [Nota: ver. 7–9.]. Ma Cristo ha pagato il potente riscatto: con il suo stesso “prezioso sangue”, ci ha redenti dal peccato e da Satana, dalla morte e dall'inferno. Cercalo allora, e sei più ricco di quanto diecimila mondi potrebbero farti.

In lui hai “ricchezze durevoli e giustizia”. Andate da lui, ed egli vi darà “oro provato nel fuoco, affinché siate ricchi”. Dopo di lui i tuoi desideri non possono essere troppo ardenti; le tue aspettative da lui non possono essere troppo allargate; la tua dipendenza da lui non può essere troppo completa e sicura. Da quel lato non devi temere l'eccesso. E se il mondo deride la tua via come una follia, non considerarla: presto muteranno i loro sentimenti: appena entreranno nel mondo eterno, sapranno infallibilmente chi erano sapienti e chi erano stolti: e quando ti incontreranno al giudizio -sede di Cristo, diranno: “Noi stolti abbiamo contato la loro vita come una follia”: i loro rimproveri allora si rivolgeranno su se stessi, e il loro unico soggetto di lamento sarà che hanno “approvato i detti” di un cieco mondo empio, invece dei detti infallibili del loro Dio.

Questo è il modo di “camminare non da stolti, ma da saggi”: e, così camminando, avrete sicuramente presto il plauso del vostro Giudice: “Ben fatto, servi buoni e fedeli! entrate nella gioia del vostro Signore”.]