Salmi 55

DISCORSO: 594
L'ANIMA AFFLICATA SI CONFORTA

Salmi 55:6 . E ho detto: Oh, se avessi ali come una colomba! poiché allora volerei via e starei tranquillo.

I PROBLEMI sono la parte di tutti, senza eccezioni; dei ricchi, così come dei poveri; dei devoti, così come degli empi: "l'uomo gli è nato, come le scintille volano verso l'alto". I devoti infatti ne hanno, sotto alcuni aspetti, una misura maggiore di altri: poiché, dall'interno, hanno motivi di guai che sono sconosciuti ad altri; e dall'esterno sono assediati da ogni parte da nemici, che li odiano puramente per amore della loro giustizia.

Tra tutti i santi di cui leggiamo nelle Scritture, David sembra essere stato particolarmente distinto come "uomo dei dolori e familiare con il dolore". Nella prima parte della sua vita, le sue persecuzioni contro Saul lo tennero in continuo pericolo della sua vita: e durante tutti i suoi ultimi anni, i suoi stessi figli gli fornirono occasioni di dolore, che a volte lo affondavano nella più profonda angoscia, e lo rendevano lui stanco anche della vita.

Il salmo davanti a noi fu scritto in una di queste occasioni; supponiamo al tempo della ribellione di Absalom. E tanto fu oppresso nello spirito, che sarebbe fuggito volentieri fino ai confini della terra, con la perdita di tutti i suoi onori e dignità, se solo avesse potuto ottenere riposo dalle sue afflizioni accumulate e travolgenti: disse: " Oh se avessi ali come una colomba! poiché allora volerei via e starei tranquillo».
Non essendo questo un sentimento insolito, lo mostrerò,

I. Quali sono le occasioni che di solito danno origine a questo desiderio?

Il desiderio stesso presuppone necessariamente uno stato di turbamento; e può sorgere nel seno,

1. Dai guai temporali:

[Le afflizioni non perdono la loro natura quando visitano il devoto. La pietà può ammorbidire la loro piccantezza; ma non li spoglia delle loro qualità proprie: "non sono gioiosi per nessuno, ma tristi;" come Dio si è degnato di dichiarare. Quanto dolorosa fu la prova di Davide, può essere vista in tutto il contesto precedente: “Poni orecchio alla mia preghiera, o Dio; e non nasconderti dalla mia supplica. Assistimi e ascoltami! piango nel mio lamento e faccio rumore: il mio cuore è addolorato dentro di me; e i terrori della morte sono caduti su di me.

La paura e il tremore sono scesi su di me e l'orrore mi ha sopraffatto. Né ci meravigliamo di questo linguaggio, se consideriamo che suo figlio lo aveva cacciato dal trono; che molti dei suoi sudditi erano in ribellione contro di lui; e che ci sarebbe stato un conflitto tra due parti di loro, l'una guidata da lui e l'altra guidata da suo figlio; e che, qualunque possa essere vittorioso, deve essere solo il sangue dei suoi sudditi che deve scorrere.

Potrebbe desiderare di ritirarsi da una scena così angosciante, e potrebbe esprimersi in quei termini tristi: "Oh, se avessi ali come una colomba! poiché allora volerei via e starei tranquillo. Ecco, allora mi allontanerei e rimarrei nel deserto. Accelererei la mia fuga dal vento tempestoso e dalla tempesta”. E sebbene tali scene siano rare, non è affatto raro trovare nelle famiglie guai di tale natura opprimente, da rendere la vita stessa un peso a coloro che ne sono afflitti.

Mariti e mogli, genitori e figli, che dovrebbero essere reciprocamente fonte della più sublime felicità, non sono di rado occasione reciprocamente del più profondo dolore; un dolore che inasprisce tutta la loro vita e li fa ansimare per la morte come sollievo. E dove non vi è alcun male particolare commesso né dal capo né dalle membra, sorgono spesso, dalle dispense della Provvidenza, tali afflizioni da provare un peso insopportabile per la mente.

In Giobbe, per esempio, vediamo, dalle sue prove accumulate, lo stesso effetto prodotto dalle afflizioni di Davide. Avrebbe voluto che nella sua prima infanzia fosse stato consegnato alla tomba, "dove gli empi cessano di turbare, e dove gli stanchi riposano". «Perciò», dice, «è data luce a chi è nella miseria, e vita all'anima amareggiata; che bramano la morte, ma non viene; e scavare per esso più che per tesori nascosti? Là i prigionieri riposano insieme; non ascoltano la voce dell'oppressore.

Il piccolo e il grande ci sono; e il servo è libero dal suo padrone [Nota: Giobbe 3:17 .]”. In verità, quasi tutti i suicidi di cui udiamo hanno origine nel dolore mondano, personale o domestico: né si trova sempre che la stessa pietà basti a controbilanciare gli effetti della calamità temporale; in modo da elevare gli spiriti che ne sono stati spezzati e ripristinare la costituzione che è stata distrutta.]

2. Dai guai spirituali—

[Di questi nessuno può giudicare, se non quelli che li hanno sopportati. In riferimento a questi si può ben dire: «Lo spirito dell'uomo può sostenere le sue infermità; ma uno spirito ferito che può sopportare [Nota: Proverbi 18:14 .]” In verità, quando un uomo è piegato dal senso del peccato e trema al timore dell'ira di Dio, può benissimo essere abbattuto e desiderare qualsiasi cosa che può placare le sue paure e porre fine ai suoi dolori.

Per quanto grandi fossero gli altri guai di Giobbe, questo era più pesante di tutti loro. Ascolta la sua lamentela sotto di essa: “Oh che il mio dolore fosse completamente pesato, e la mia calamità fosse insieme sulla bilancia! per ora sarebbe più pesante della sabbia del mare: perciò le mie parole sono inghiottite. Perché le frecce dell'Onnipotente sono dentro di me, il cui veleno beve il mio spirito: i terrori di Dio si schierano contro di me.

Oh che io possa avere la mia richiesta! che Dio mi conceda la cosa che desidero, anche che piaccia a Dio di distruggermi [Nota: Giobbe 6:2 ; Giobbe 6:8 ,] Terribili, oltre misura, sono i nascondigli del volto di Dio in tali circostanze: così almeno Davide li sentì: “Tu mi hai posto nel pozzo più basso, nelle tenebre, negli abissi: il tuo l'ira è dura su di me, e tu mi hai afflitto con tutte le tue onde.

Signore, perché scacci la mia anima? perché mi nascondi il tuo volto? Sono afflitto e pronto a morire fin dalla giovinezza: mentre soffro i tuoi terrori, sono distratto [Nota: Salmi 88:7 ; Salmi 88:14 .]”. Così è con alcuni in questo tempo: vanno a lutto tutto il giorno; e dalle loro anticipazioni dell'ira di Dio, sentono quasi l'inizio di essa nelle loro anime.

Il Salvatore stesso deprecò questo calice amaro, e si lamentò dei nascondigli del volto di Dio nelle sue estremità: bene, dunque, gli uomini fragili. schiacciati davanti alla tignola, implorano “che il vento ruvido di Dio rimanga nel giorno del suo vento d'oriente. [Nota: Isaia 27:8 .]”

Vedendo dunque che il desiderio di Davide è comune nel mondo, interroghiamoci,

II.

Fino a che punto i devoti sono liberi di assecondarlo -

Certamente siamo liberi di desiderare la morte: perché san Paolo «voleva partire e stare con Cristo», cosa che riteneva di gran lunga migliore dello stato più felice della terra: e tutti noi siamo incoraggiati a «cercare, e affrettando la venuta del giorno di Cristo». Ma allora il desiderio diventa malvagio, quando è assecondato con impazienza, o ha rispetto per una semplice liberazione dai guai presenti. Questa distinzione è chiaramente segnata da S.

Paolo, nella seconda Lettera ai Corinzi: «Noi che siamo in questo tabernacolo gemiamo, essendo gravati; non per essere svestiti , ma rivestiti, affinché la mortalità possa essere inghiottita dalla vita [Nota: 2 Corinzi 5:4 .]”. Non si trattava tanto di liberarsi delle tempeste e delle tempeste a cui era esposto in questa vita presente, quanto di ottenere la gloria e la felicità di un mondo migliore.

E questo era uno stato d'animo altamente lodevole. Ma quando desideriamo semplicemente essere liberati dalle difficoltà della vita e dai conflitti che qui siamo chiamati a sostenere, non facciamo bene: perché dovremmo accontentarci,

1. Che Dio si glorifichi a modo suo —

[Dio manda prove al suo popolo, affinché possa offrire loro un aiuto efficace che promuova la sua gloria nel mondo. La prova dell'oro col fuoco è preziosa, perché purifica senza consumare l'oro: ma «la prova della nostra fede è infinitamente più preziosa», perché purifica le anime degli uomini: e dunque «sarà a lode e onore e gloria del nostro Dio, nel gran giorno della sua apparizione [Nota: 1 Pietro 1:7 .

]”. Da parte di coloro che causano prove al suo popolo è disonorato: «ma nella fermezza del suo popolo è glorificato [Nota: 1 Pietro 4:14 .]». Anche nelle sofferenze del nostro benedetto Signore si ottenne questo fine; e perciò, sebbene deprecasse le sofferenze come aveva diritto di fare, si sottomise a portare la sua croce per riflettere la gloria sul suo Padre celeste: “Ora la mia anima è turbata; e cosa devo dire? Padre, salvami da quest'ora? ma per questo venni a quest'ora.

Padre, glorifica il tuo nome [Nota: Giovanni 12:27 .]”. Quindi, se solo nel caso in cui Dio possa essere glorificato in noi, dovremmo essere disposti a sopportare qualsiasi sofferenza, o sostenere qualsiasi conflitto, che Dio, nella sua saggezza, può ritenere opportuno porre su di noi.]

2. Che completasse la sua opera a modo suo —

[Chiama tutto il suo popolo a portare la croce, a imitazione del loro Signore e Salvatore Gesù Cristo, Ora «il Signore Gesù, benché Figlio, ha imparato l'obbedienza dalle cose che ha sofferto:» e «si è fatto perfetto attraverso le sofferenze;” e nella stessa guerra Dio ci insegna e ci perfeziona ancora. Egli fa della tribolazione la via della gloria; purificandoci dalle nostre corruzioni per mezzo di essa [Nota: Isaia 27:9 ; Ebrei 12:10 .

], e facendo in modo che “ci comporti un peso di gloria molto più grande ed eterno [Nota: 2 Corinzi 4:17 .]”. Ci conviene, allora, essere impazienti sotto i nostri guai; o desiderarne la rimozione, prima che abbiano compiuto il fine per il quale erano stati mandati? Certamente dovremmo essere infinitamente più ansiosi di santificarli, che di rimuoverli; e, per quanto possano prevalere su di noi, dovremmo dire: "Non sia fatta la mia volontà, ma la tua". Sia la fornace mai così calda, dovremmo accoglierla, se solo finalmente possiamo uscirne "vasi d'onore, incontrati per l'uso del Blaster".]

Indirizzo—
1.

Coloro che finora sono stati esenti da pesanti prove,

[Senza dubbio, per quanto riguarda la semplice esenzione dai guai, hai motivo di essere grato: eppure. se per mancanza vi trovate ancora in uno stato negligente o tiepido, non avete grandi motivi per congratularvi con voi stessi: sarebbe meglio che ogni osso del vostro corpo fosse rotto, o che la spada dell'Onnipotente vi infliggesse le ferite più profonde nelle vostre anime, che non siate lasciati ad andare empi nella via dei vostri cuori, non dico che dovete pregare per le prove: perché le prove non vi gioveranno, se non sono santificate alle vostre anime dallo Spirito di Dio. Ma questo io dico: nessun riposo vi soddisfi, se non quello che si trova nel favore di un Dio riconciliato e nella speranza della sua gloria — — —]

2. Coloro che sprofondano sotto il loro peso:

[Forse potrebbero essere qui alcuni che, come Davide, sono piegati sotto il peso delle difficoltà domestiche, o sotto il terrore del grande dispiacere di Dio. E, se questo è il caso, lasciate che vi dica dove potete trovare riposo per le vostre anime, non avete bisogno delle ali di una colomba per volare via: avete il vostro rifugio a portata di mano, anche Gesù, che dice: «Venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi, e io vi darò riposo.

Se solo vorrai correre da Lui, lo troverai “un nascondiglio dal vento, e un riparo dalla tempesta; come fiumi d'acqua in un luogo arido, come l'ombra di una grande roccia in una terra stanca [Nota: Isaia 32:2 .]”. Sì, in verità: «Egli è una forza per il povero, una forza per il bisognoso nella sua angoscia, un rifugio dalla tempesta, un'ombra dal caldo, quando il soffio dei terribili è come una tempesta contro il muro [ Nota: Isaia 25:4 .

]”. Vai da lui allora; rifugiatevi in ​​lui; gettatevi su di lui; e lascia che ti dia riposo, a suo tempo ea modo suo. Allora camminerà con te nella fornace, come fece con i giovani ebrei; e a suo tempo aggiungetevi al felice numero di “coloro che sono usciti da una grande tribolazione, e hanno lavato le loro vesti bianche nel sangue dell'Agnello [Nota: Apocalisse 7:14 .

]”. Allora il tuo riposo sarà davvero glorioso: perché «allora non avrai più fame, né più sete; né il sole riposerà su di te, né alcun calore. Poiché l'Agnello che è in mezzo al trono ti pascerà e ti condurrà a sorgenti vive di acque: e Dio asciugherà tutte le lacrime dai tuoi occhi [Nota: Apocalisse 7:16 .].”]