Salmi 63:1-7

DISCORSO: 600
LE DISPOSIZIONI DEL CREDENTE VERSO DIO

Salmi 63:1 . O Dio, tu sei il mio Dio: presto ti cercherò; la mia anima ha sete di te; la mia carne ti anela in una terra arida e assetata dove non c'è acqua; per vedere la tua potenza e la tua gloria, così come ti ho visto nel santuario. Divenuta la tua amorevole gentilezza è migliore della vita, le mie labbra ti loderanno. Così ti benedirò mentre vivrò; Alzerò le mie mani nel tuo nome.

La mia anima sarà saziata come di midollo e di grasso, e la mia bocca ti loderà con labbra gioiose, quando mi ricorderò di te sul mio letto e ti mediterò nelle veglie notturne. Poiché sei stato il mio aiuto, quindi all'ombra delle tue ali mi rallegrerò.

Si dice giustamente di Dio, che «egli canta nella notte:» e non ce n'è mai stata una prova più eclatante che nel palmo davanti a noi. Si suppone che Davide l'abbia scritto quando era nel deserto di Zif, in fuga da Saul che cercava di distruggerlo [Nota: 1 Samuele 23:15 .]. Ma non riusciamo a concepire che si sarebbe chiamato "il re", come fa nel versetto 11, durante la vita di Saul: perché sebbene credesse che Dio alla fine lo avrebbe innalzato al trono, sarebbe stato tradimento contro il suo legittimo principe di arrogarsi il titolo di “re”; né possiamo concepire che nelle sue pericolose circostanze avrebbe dato a Saulo così giusto motivo di accusa contro di lui.

Per queste ragioni siamo portati a pensare che sia stato scritto al tempo in cui fuggì nel deserto da Assalonne, quando lui e il popolo che era con lui erano nella massima angoscia per ogni necessità della vita [Nota: 2 Samuele 17:28 .]. Ma quali sono i contenuti di questo salmo? Nient'altro che gioia e trionfo: le cose del tempo e del senso erano come niente ai suoi occhi; ma Dio era “tutto in tutti”.

Da quella parte del salmo che abbiamo letto, coglieremo occasione per mostrarti i desideri , i propositi e le attese di un'anima rinnovata.

I. I desideri—

Non appena l'anima ha ottenuto l'interesse per Cristo, e la riconciliazione con Dio attraverso di lui, ha il privilegio di rivendicare Dio come sua propria parte peculiare: ha diritto di dire di Cristo: «Il mio amato è mio, e io sono suo: "Egli mi ha amato e ha dato se stesso per me ." E anche al Padre stesso, come ora riconciliato con lui, può dire: "O Dio, tu sei il mio Dio". Non c'è da meravigliarsi quindi che d'ora in poi Dio diventi l'unico oggetto del suo desiderio.

L'anima ora non trova soddisfazione nelle cose terrene -
[Il mondo intero le appare come "una terra dove non c'è acqua". L'intera creazione sembra essere solo "una cisterna rotta", che, mentre promette refrigerio agli stanchi e agli affaticati, non è mai in grado di impartire.
Se si obietta che, sebbene Davide, sotto le sue particolari prove, abbia trovato il mondo così sterile di ogni bene, possiamo trovarlo una fonte di conforto per noi; rispondiamo che non c'è nulla in questo mondo che sia adatto a soddisfare i desideri di un'anima immortale; e che, più abbiamo di questo mondo, più pienamente saremo convinti, che è del tutto una bolla vuota, un imbroglio, una bugia; e che "vanità e vessazione dello spirito" è scritto dal dito di Dio stesso su tutto ciò che contiene.

La mente carnale non può dar credito a questo: ma l'anima rinnovata non ha bisogno di argomenti per convincerla di questa verità.]
Il suo desiderio quindi è solo di Dio -
["Ti cercherò presto", è il linguaggio di ogni nato da Dio . Nella camera segreta i suoi primi pensieri da svegli saranno: "Dov'è Dio mio Creatore?" dov'è Gesù mio Redentore? dov'è lo Spirito benedetto mio Santificatore e mio Consolatore? Anche nelle ordinanze pubbliche specialmente la sua anima desidererà la comunione con il suo Dio.

Ha visto un po' la potenza e la gloria di Dio nelle manifestazioni del suo amore e nelle comunicazioni della sua grazia; e ricorda quelle stagioni, e desidera rinnovarle di volta in volta. Le spoglie ordinanze non soddisferanno il credente, se Dio non è in esse: non è per compiere un dovere che sale al santuario, ma per incontrare il suo Dio, e godere dolcemente conversare con lui: e se non incontra Dio là è come un uomo che, con molta ardente attesa, è andato in una città lontana per incontrare l'amico, ed è rimasto deluso dalla sua speranza: o meglio è come quelli di cui parla il profeta Geremia, che in un tempo di estrema siccità “vennero alle fosse e non trovarono acqua: e tornando con i loro vasi vuoti, si vergognarono e confusi, e si coprirono il capo [Nota: Geremia 14:3.

]”. Sanno per triste esperienza che "non c'è acqua" altrove: e se non trovano accesso a "Dio, la fonte vivente", la loro stessa "carne" simpatizza con le loro "anime" e sviene a causa della dolorosa delusione, Questo è magnificamente descritto in un altro salmo [Nota: Salmi 42:1 .]: e si realizza nell'esperienza di ogni credente, in proporzione all'integrità della sua anima davanti a Dio, e alla misura della grazia con cui egli è terminato — — —]

In perfetta corrispondenza con i desideri di un'anima rinnovata, sono,

II.

I suoi scopi—

Il Credente decide di lodare e glorificare il suo Dio—
[Il linguaggio del suo cuore è: “Il mio cuore è fermo, o Dio, il mio cuore è fermo; Canterò e loderò”. Sa ciò che Dio ha detto: "Chi mi offre lode, mi glorifica:" e decide di offrire a Dio il tributo che è così giustamente dovuto. Né lo farà in modo freddo e formale: no; come un uomo dai sentimenti caldi esprime con il suo corpo le emozioni della sua anima, così egli, insieme al suo cuore, alzerà le mani anche nel nome del suo Dio.

Né verserà queste effusioni solo in alcune occasioni particolari, o durante una stagione particolare: lo farà continuamente; lo farà fino all'ultima ora della sua vita. Egli considera “la lode come bella per i retti”; e desidera che sia il linguaggio costante delle sue labbra.]
A questa determinazione è guidato dalla considerazione dell'amorevole benignità del suo Dio:
[Oh, come gli appare meraviglioso quell'amore, che ha dato a morire per lui non meno persona che il coeguale Figlio coeterno di Dio! che ha dato anche a lui la conoscenza di quel Salvatore, insieme a tutte le benedizioni spirituali ed eterne in lui, mentre migliaia e milioni di esseri umani muoiono nell'ignoranza e muoiono nei loro peccati! Questa gentilezza amorevole così libera, così ricca, così piena, gli appare «migliore persino della vita stessa»; e tutto ciò che può fare per testimoniare la sua gratitudine sembra niente, sì “meno di niente”, in confronto.

Il linguaggio del suo cuore è: "Se dovessi tacere, le stesse pietre griderebbero contro di me". Oh che avessi poteri pari all'occasione! come lo loderei! come lo glorificherei! in verità lo loderei sulla terra, proprio come fanno in cielo.]
In questi propositi l'anima credente è ulteriormente confermata da,

III.

Le sue aspettative—

Il servizio di Dio non è senza la sua ricompensa anche in questa vita: e perciò il credente, mentre è impegnato nel suo lavoro preferito, aspetta,

1. La più ricca consolazione:

[La mente carnale non può vedere alcun piacere in questo santo esercizio; ma la mente spirituale ne è ristorata, più di quanto il più lussuoso epicureo sia mai stato dalle più ricche prelibatezze. Le sue stesse meditazioni sono indicibilmente dolci: sì, mentre contempla il suo Dio sul suo letto, e durante le silenziose veglie della notte, "la sua anima è saziata come di midollo e grasso:" ha un assaggio anche del cielo stesso — — — Da la propria esperienza di questa gioia celeste, l'anima attende questa gloriosa messe, quando ha seminato in lacrime e si è adoperata per glorificare il suo Dio con canti di lode.]

2. La sicurezza più sicura—

[Così impegnata, l'anima guarda con disprezzo tutti i suoi nemici: si sente in una fortezza inespugnabile: è consapevole che deve tutta la sua passata conservazione all'aiuto del suo Onnipotente Amico; e gioisce al pensiero che sotto l'ombra delle ali del Redentore deve essere ancora al sicuro; e che “nessuno lo strapperà mai dalle mani del Padre”. Lo stato di Ezechia, quando è circondato da un vasto esercito che era deciso alla sua distruzione, mostra esattamente qual è lo stato di un'anima credente in mezzo a tutti i suoi nemici: “La vergine, figlia di Sion, ti ha disprezzato, e ti rideva con disprezzo: la figlia di Gerusalemme ha scosso il capo contro di te.

” Tale era il linguaggio di Sion a tutte le schiere assire: e tale è la beata anticipazione della vittoria di cui ogni credente ha il privilegio di godere [Nota: e Romani 8:33 .]

Miglioramento
: 1.

Quanto vive la generalità dei professori religiosi al di sotto dei loro privilegi!

[Non era peculiare a Davide dilettarsi così in Dio: è comune, ed è tuttavia comune, a tutti i santi. Si può pensare che noi, che viviamo sotto una dispensazione tanto migliore della sua, e abbiamo scoperte della potenza e della gloria di Dio molto più brillanti di quante ne abbia mai avute lui, non dovremmo tuttavia avere il privilegio di dilettarci in Dio come fece lui? Se così fosse, saremmo perdenti per quella religione che il Figlio di Dio camminò.

dal cielo per stabilirsi. Ma non è così: possiamo partecipare a ogni benedizione spirituale? nella ricca abbondanza come lui, o qualsiasi altro santo del passato, fecero. E abbiamo motivo di vergognarci del fatto che i nostri desideri verso Dio siano così deboli, i nostri propositi riguardo a Lui così deboli e le nostre aspettative nei suoi confronti così contratte. Guardiamo, ciascuno per sé, la nostra esperienza di giorno in giorno e la confrontiamo con la sua; e non riposiamo, finché non abbiamo raggiunto un po' almeno quel diletto in Dio, che tanto eminentemente distinse quell'uomo benedetto.]

2. Che incoraggiamento hanno tutti a cercare Dio!

[Non fu solo dopo che Davide aveva trasgredito così gravemente, ma proprio nel momento in cui Dio lo castigava per le sue trasgressioni, che fu così favorito dal suo Dio [Nota: il commercio incestuoso di Absalom con le mogli di Davide fu predetto da Nathan, come un parte della punizione di Davide per il suo peccato nel prendere a sé la moglie del suo amico Uria.]. Possiamo allora giustamente dire: Questa misericordia non è per me ? non è possibile per un peccatore come me essere così altamente favorito? Sappiate che non c'è limite né all'esercizio sovrano della grazia di Dio, né alla sua influenza sulle anime degli uomini.

La sua grazia spesso abbonda di più, là dove abbonda di più il peccato: e il più vile di noi tutti può ancora diventare il più ricco monumento dell'amore e della misericordia di Dio, se solo, come Davide, si umilia per le sue iniquità e si asperge sulla coscienza il sangue del nostro grande sacrificio. Oh amato! sappi che se vieni a Dio per mezzo di Cristo, non sarai mai scacciato; e se ti impegnerai nella fede interamente a Cristo, gioirai in lui con una gioia indicibile e riceverai a tempo debito il grande fine della tua fede, la salvezza delle tue anime.]