Salmi 91:9-10

DISCORSO: 655
LA SICUREZZA DI COLORO CHE ABITANO IN DIO

Salmi 91:9 . Poiché hai fatto del Signore, che è il mio rifugio, l'Altissimo, la tua dimora, non ti accadrà alcun male.

Difficilmente è possibile concepire termini più forti, o immagini più vive, di quelli in cui la Scrittura rappresenta i privilegi dei credenti. Non abbiamo bisogno di guardare oltre il salmo davanti a noi per una conferma di questa verità. Infatti, secondo l'opinione data da questo salmo da un dotto prelato, c'è, nei primi versetti di esso, un'enfasi che non può essere sorpassata [Nota: il vescovo Horne legge i primi due versetti così: “Colui che abita &c.

che dimora sotto ecc, che dice del Signore”, ecc. Poi alla fine della ver. 2, suppone che il Salmista si interrompa bruscamente e, invece di continuare la sua descrizione, si rivolga alla persona prima descritta; "Certo che ti libererà."]. E il tutto può essere considerato come la carta del credente, in cui sono contenuti tutti i suoi privilegi, dalla sua prima accoglienza presso Dio al compimento della sua felicità nella gloria.

Abbiamo nelle parole del nostro testo una giusta descrizione del credente:

I. La sua esperienza—

Il vero cristiano è colui che è stato “trasformato dalle tenebre alla luce, e dalla potenza di Satana a Dio”. Essendo stato condotto una volta a Dio, "fa dell'Altissimo la sua dimora". Egli considera Dio non solo come riconciliato con lui, ma come se gli offrisse (ciò che una dimora offre al suo possessore),

1. Accesso gratuito—

[Una persona va in ogni momento familiare a casa sua, senza dubitare che otterrà una pronta ammissione in essa. Lo considera suo e sente che esiste solo per il suo alloggio. È così che il credente si rivolge a Dio come al suo Dio: gli «accede con franchezza e fiducia»: è certo che, quando chiama, riceverà risposta; e “quando busserà, gli sarà aperta la porta.

In questo preciso punto di vista il Salmista parla di Dio; "Sii tu la mia forte dimora, alla quale posso continuamente ricorrere [Nota: Salmi 71:3 .]."]

2. Disposizione necessaria—

[Ogni uomo, qualunque sia la sua situazione nella vita, aspetta di trovare nella propria casa le cose adatte alle sue necessità. Non cerca i pasti nelle case dei suoi vicini, ma nelle sue; e torna a casa nelle stagioni stabilite per prenderne parte. E dove va il credente per le provviste quotidiane di pane per la sua anima? È in Cristo Gesù che è custodita la sua pienezza; e in lui il credente aspetta di trovare la “grazia che gli basta.

Dio lo invita a venire da lui per il preciso scopo, affinché sia ​​saziato e saziato di cose buone: “Perché spendi il tuo denaro per ciò che non è pane? Ascoltatemi diligentemente e mangiate ciò che è buono, e lasciate che la vostra anima si diletti nella grassezza [Nota: Isaia 55:2 .].”]

3. Protezione sicura—

[Se scendono tempeste o minacciano pericoli, ci rifugiamo nella nostra casa e la troviamo un luogo sicuro. Così “Anche il nome di Dio è una forte torre, nella quale il giusto corre ed è al sicuro [Nota: Proverbi 18:10 .]”. È a se stesso che Dio ci invita, quando dice: «Vieni, popolo mio, entra nelle tue stanze, chiudi la porta intorno a te e nasconditi un po', finché l'indignazione sia passata [Nota: Isaia 26:20 .

]”. E che questa fosse un'idea primaria nella mente del Salmista, appare dalle stesse parole del testo, in cui egli chiama Dio «suo rifugio», e da tutta la portata del salmo, dall'inizio alla fine. Con ciò concorda anche la bella descrizione data di Gesù dal Profeta, come “un nascondiglio dal vento e un riparo dalla tempesta [Nota: Isaia 32:2 .].”]

4. Dolce riposo—

[A casa sua un uomo si ritira dal frastuono e dal trambusto del mondo; e là si sdraia a riposare dopo le fatiche della giornata. La casa, sebbene sotto molti aspetti inferiore ai luoghi di residenza temporanea, è per quasi tutte le persone la più gradevole, perché sono più a loro agio. E tale è Dio per il credente. “In ogni luogo, Dio è per lui come un piccolo santuario [Nota: Ezechiele 11:16 .

]”, dove si ritrova a riposo. Porta i suoi desideri a Dio, e "ripone su di lui tutte le sue cure" e gode di quella pace che supera ogni comprensione. In questo senso dice per proprio incoraggiamento : «Ritorna al tuo riposo , anima mia» e attesta per la gloria del suo Dio : «Signore tu sei stato la nostra dimora in tutte le generazioni [Nota: Salmi 90:1 . ].”]

In relazione a questa esperienza del credente, consideriamo,

II.

Il suo privilegio—

L'espressione nel testo sembra oltrepassare i limiti della verità: ma più viene esaminata, più si scoprirà rigorosamente vera. L'uomo che fa di Dio la sua dimora non avrà alcun male che gli accada:

1. Nessuno qui—

[Nessun male casuale gli accadrà. Non esiste il caso; ogni cosa, anche alla caduta di un passero, è ordinata dal Signore. Quanto ai figli di Dio, «il loro Padre celeste ha incaricato i suoi angeli di custodirli in tutte le loro vie [Nota: ver. 11, 12.];” e se accadesse loro qualcosa, essi (gli angeli) contraerebbero una terribile responsabilità per la loro negligenza.

Non dobbiamo tuttavia immaginare che i credenti siano liberi di correre in inutili pericoli; poiché nostro Signore, tentato da Satana di gettarsi da un pinnacolo del tempio in attesa che gli angeli lo preservassero dall'offesa, rispose: "Non tenterai il Signore Dio tuo:" ma nulla può accadere loro se non per il Appuntamento divino: sono nascosti all'ombra della mano del Padre, e «i loro stessi capelli sono tutti contati».

Ma si può pensare che possa venire loro del male penale . Questo però lo neghiamo assolutamente. Affinché possano essere “visitati con la verga”, lo riconosciamo prontamente: ma c'è una grande differenza tra il braccio vendicativo di un giudice irritato ei gentili castighi di un genitore indulgente. Il calice che può essere messo in qualsiasi momento nelle loro mani può essere amaro; ma non ha in sé una goccia d'ira: è tutto mescolato dall'amore; e non vi si trova un ingrediente che essi stessi non confesseranno un giorno di essere stato salutare e benefico.

In breve, nessun vero male accadrà loro. Che possano avere problemi, è certo: che i loro problemi possano essere pesanti e accumulati, è anche certo. Ma chi rende conto anche dell'amputazione di un arto malvagio , se è l'unico e infallibile metodo per preservare la vita? Tanto meno allora sono da ritenersi cattive le sofferenze che il credente potrà mai essere chiamato a sostenere: poiché non ne sopporterà mai nessuna, che non opererà per lui in bene in questa vita, e sarà il mezzo per aumentare il suo peso di gloria nel prossimo [Nota: Romani 8:28 e 2 Corinzi 4:17 .].”]

2. Nessuno in seguito—

[È solo in questa vita che il Credente può incontrare anche l'apparenza del male: quando se ne va, è immediatamente posto fuori dalla portata del male. Nessun peccato, nessun dolore, nessun dolore, nessuna tentazione, nessuna stanchezza, nessun bisogno potrà mai essere sentito da lui nelle dimore della beatitudine. Vi godrà per sempre un giorno sereno! e la sua felicità sarà senza lega, senza intervallo, senza fine [Nota: Apocalisse 21:4 .].”]

Per rendere questo argomento più istruttivo, aggiungeremo una parola,
1.

Di direzione—

[Cristo, riferendosi all'ovile della sua chiesa, dice: «Io sono la porta; se uno entra da me, sarà salvo, entrerà e uscirà, e troverà pascolo [Nota: Giovanni 10:9 .]”. La stessa figura che possiamo applicare al soggetto che abbiamo davanti: "Cristo è la porta"; egli è «la via del Padre»; e «nessuno viene al Padre, se non per mezzo di lui.

Per coloro che si avvicinano a Dio in altro modo, egli non è “un rifugio” o “abitazione”, ma “un fuoco divorante [Nota: Ebrei 12:29 .]”. Ma se crediamo in Cristo, allora «abiterà in noi, e noi abiteremo in lui [Nota: Giovanni 6:56 .]:» sì, «egli sarà la nostra casa di difesa, per salvarci per sempre [Nota : Salmi 31:2 .].”]

2. Di avvertimento—

[Chi, se non il credente, può applicare a sé la promessa del testo? Quanto agli increduli e ai disubbidienti, sono in pericolo ogni ora: non sanno che l'ira di Dio potrebbe scoppiare contro di loro il momento successivo alla loro distruzione. Di questo sono certi (che lo credano o no) che in poco tempo i suoi giudizi li raggiungeranno, e il più grande di tutti i mali cadrà su di loro, a meno che non si pentano.

Oh, se fossero indotti a fuggire per rifugiarsi nella speranza che è loro posta davanti! Oh che ora cerchino di essere "trovati in Cristo!" Allora l'angelo distruttore dovrebbe passare sopra di loro, ed "essi dovrebbero dimorare al sicuro, e stare tranquilli dal timore del male [Nota: Proverbi 1:33 .]."]

3. Di incoraggiamento—

[La debolezza della fede degli uomini spesso li priva del conforto di cui hanno il privilegio di godere. Perché un credente dovrebbe aver paura dei tuoni e dei fulmini? Se fosse solo sensibile al fatto che un Protettore ha, si sentirebbe sicuro che nessun male potrebbe venire su di lui. Quanto sono varie le promesse che Dio gli ha fatto nel salmo davanti a noi! Come sono diverse anche le assicurazioni dategli da Elifaz nel libro di Giobbe [Nota: Giobbe 5:19 .

]! Si dedichi solo a Dio e non ha nulla da temere. Allora, carissimi, abbiamo fede in Dio; e che quelle parole di David siano il nostro canto in questa terra del nostro pellegrinaggio; “Dio è il nostro rifugio, ecc.; perciò non temeremo, se la terra è rimossa e se le acque sono portate in mezzo al mare [Nota: Salmi 46:1 .]: &c.”]