Zaccaria 11:8

DISCORSO: 1256
LA RECIPROCA ABORRENZA TRA DIO E PECCATORI

Zaccaria 11:8 . La mia anima li detestava; e anche la loro anima mi detestava .

I giudizi di Dio che di volta in volta vengono inflitti all'umanità sono prove permanenti che l'uomo ha offeso il suo Fattore e che Dio è scontento delle sue creature. In questa prospettiva sono continuamente rappresentati nelle Scritture; e in questa luce il profeta insegnò ai suoi ascoltatori a considerarli. Dio aveva deciso di “abolire quel patto che aveva fatto con il suo popolo” e di distruggere il sistema politico ebraico, la cui parte sacra chiamava “Bellezza” e le “Bandes” civili.

Si dice che abbia già troncato (o forse, in linguaggio profetico, deciso a troncare) tre pastori, i principi, i profeti ei sacerdoti, in un mese; e adduce come ragione per ciò, che c'era un orrore reciproco tra lui e loro; e che di conseguenza vi era motivo abbondante per i giudizi che denunciò contro di loro.
Il profeta, in tutto questo capitolo, impersona il Messia, il Signore Gesù Cristo, nel quale una parte di esso si è compiuta in modo assai notevole, e al quale è espressamente applicato nel Nuovo Testamento [Nota: ver.

11, 12. con Matteo 27:9 .]. Ma è semplicemente sulle parole che abbiamo davanti che vorremmo ora attirare la vostra attenzione: e da esse coglieremo l'occasione per mostrare,

I. Che profonda inimicizia sussiste tra Dio e i peccatori...

Visualizzalo, da dove è iniziato:

1. Da parte dell'uomo:

[Gli uomini empi non cercano di piacere a Dio [Nota: Giobbe 35:10 .], né si addolorano per averlo scontento [Nota: Geremia 8:6 .]: a loro piace non parlare, ascoltare e nemmeno pensare a lui [Nota: Salmi 10:4 .

]; non possono sopportare (una malinconica prova della loro avversione per lui!) di stare con lui da soli [Nota: poiché gli uomini possono incontrare il loro più acerrimo nemico in mezzo alla folla, ma sarebbe a disagio essere lasciati soli con lui; così gli empi possono incontrare Dio nella sua casa, ma non possono sopportare di comunicare con lui nella loro camera segreta.]; odiano ogni cosa nella misura in cui mostra loro Dio, o li condurrebbe a Dio [Nota: quindi i ministri fedeli e le persone devote, e i discorsi di ricerca, sì, e la Bibbia stessa, sono trascurati e disprezzati.

]; vorrebbero anche che non ci fosse Dio [Nota: Salmi 14:1 . Questo è un desiderio. Le parole "c'è" non sono nell'originale.]; sì, quando Dio si è effettivamente messo in loro potere, lo hanno venduto al prezzo di uno schiavo, lo hanno crocifisso e ucciso [Nota: ver. 11, 12. con Matteo 27:9 .].

Quale prova abbondante è qui, che "la mente carnale è inimicizia contro Dio [Nota: Romani 8:7 .]!" E quale prova di quell'orrore in cui, secondo le Scritture, doveva essere tenuto il nostro adorabile Salvatore [Nota: Isaia 49:7 .]!]

2. Da parte di Dio—

[Verso i peccatori penitenti (come avremo occasione di mostrare) Dio è riconciliato: ma, mentre continuano a ostinarsi nei loro peccati, li “odia”, né può nemmeno guardarli senza il massimo orrore [Nota: Habacuc 1:13 .]. Non concederà loro il minimo assaggio di quelle benedizioni che impartisce agli altri nella più ricca abbondanza [Nota: Confronta Salmi 119:165 .

con Isaia 57:21 e 1 Pietro 1:8 . con Proverbi 14:10 .]: li consegna nelle mani dei loro più grandi nemici, a Satana e alle concupiscenze del loro stesso cuore [Nota: 2 Timoteo 2:26 ; Salmi 81:12 .

Romani 1:24 ; Romani 1:26 ; Romani 1:28 .]; prepara i suoi strumenti di vendetta contro il tempo in cui avranno colmato la misura delle loro iniquità [Nota: Salmi 7:12 .

Deuteronomio 32:19 ; Deuteronomio 32:35 ; Deuteronomio 32:41 . Accende anche con il proprio soffio il fuoco che li consumerà.

Isaia 30:33 .]; si consola persino con la prospettiva di riversare su di loro la sua ira fino in fondo [Nota: Isaia 1:24 . Ezechiele 21:15 ; Ezechiele 5:13 .].

Che prove orribili sono queste della verità in questione! quale prova che detesta e detesta tutti gli operatori di iniquità [Nota: Salmi 5:5 ; Salmi 10:3 .]!]

Ma, nonostante questa reciproca inimicizia, il Vangelo ci mostra,

II.

Come può trasformarsi in amore reciproco—

Non c'è, in verità, che un solo modo in cui si può effettuare la riconciliazione tra Dio ei peccatori. Tuttavia non possiamo dividerlo in modo non redditizio in due teste:

1. Pentimento verso Dio—

[Questo non potrà mai acquistare la nostra pace con Dio; tuttavia è assolutamente necessario preparare la nostra mente a ricevere il suo favore. E dovunque si manifesti con i fatti e con la verità, Dio all'istante spegnerà la sua ira e abbraccerà il peccatore tra le braccia della sua misericordia [Nota: Geremia 3:13 . Isaia 55:7 ; Salmi 51:17 ; Luca 15:20 ; Geremia 31:20 .] — — —]

2. Fede in nostro Signore Gesù Cristo—

[È questo che ci unisce a Cristo e ci dà interesse per tutto ciò che ha fatto e sofferto per nostro conto. Se la sua mano fosse tesa, per conficcare la spada in seno a qualcuno di noi, il primissimo atto di fede dovrebbe farla cadere dalle sue mani, e indurlo a rimetterla subito nel fodero [Nota: Giovanni 3:16 ; Giovanni 6:37 ; Atti degli Apostoli 13:39 ; Isaia 1:18 ; Atti degli Apostoli 16:30 .

] — — — Né da quel momento avrebbe reso conto di alcuna espressione del suo amore troppo grande per noi [Nota: Geremia 32:41 . Sofonia 3:17 .] — — —]

Né Dio è riconciliato con noi solo con questi mezzi, ma anche noi siamo riconciliati con Lui—
[È in questa prospettiva che le Scritture rappresentano più in generale il nostro ritorno a Dio [Nota: 2 Corinzi 5:18 ; 2 Corinzi 5:20 ; Colossesi 1:21 .

]. Ed è certo che dall'istante stesso in cui ci pentiamo e crediamo in Cristo, la nostra inimicizia contro Dio è uccisa, e noi ci rallegriamo di lui come non lo abbiamo mai aborrito. Amiamo ascoltarlo, pensare e parlare di lui, e mantenere con lui la più stretta comunione: amiamo tutti coloro che lo amano, e anche questo nella misura in cui gli somigliano: e tutto ciò che può scoprirlo o attirarci più vicino a lui, è proprio per questo indicibilmente prezioso per le nostre anime.

Quanto al Salvatore, che fu venduto al prezzo del più vile schiavo, e che un tempo era da noi del tutto disprezzato, il suo nome è come musica nelle nostre orecchie; e il mondo intero è come sterco in confronto a lui [Nota: Filippesi 3:8 .]

Sottouniamo una parola,
1.

Di cautela-

[Possiamo supporre che, poiché la nostra inimicizia contro Dio è il fondamento e la ragione della sua avversione per noi, il nostro amore per lui sia il fondamento e la ragione del suo amore per noi. No: se lo amiamo, è perché ci ha amato per primo [Nota: 1 Giovanni 4:19 .]. Se non fosse che per sua stessa misericordia si degnasse di inviarci la sua grazia, la nostra inimicizia nei suoi confronti non dovrebbe mai diminuire minimamente.

Non dobbiamo quindi prendere altro che vergogna per noi stessi; e non dargli altro che gloria. Dobbiamo confessare che il nostro odio verso di lui era del tutto senza motivo [Nota: Giovanni 15:25 .]; mentre la sua avversione per noi era giusta e meritata. D'altra parte, il suo amore per noi è libero e sovrano; mentre il nostro è il frutto tardivo, forzato e sproporzionato della sua grazia vittoriosa.]

2. Di incoraggiamento—

[“L'uomo malvagio è ripugnante [Nota: Proverbi 13:5 .]:” ma per quanto sia ripugnante, non deve temere che Dio sia pronto ad accoglierlo tra le braccia della misericordia [Nota: Se invece di continuare il concorso che applichiamo a Dio per mezzo di Cristo, la nostra pace con Lui sarà presto fatta. Isaia 27:4 .

] — — — Questo sia contemplato da tutti, finché non si generi una viva speranza nei loro cuori, e siano costretti a dire che non aborrerò più «il Santo e il Giusto [Nota: Atti degli Apostoli 3:14 .]”, ma si rivolgerò a lui, lo amerò, lo servirò e lo glorificherò con tutto il mio cuore.]