Zaccaria 13:7

DISCORSO: 1260
CRISTO COLPITO PER I NOSTRI PECCATI

Zaccaria 13:7 . Svegliati, o spada, contro il mio pastore e contro l'uomo che è mio compagno, dice il Signore degli eserciti: colpisci il pastore e le pecore saranno disperse: e io volgerò la mia mano sui piccoli .

QUESTO è generalmente pensato come l'inizio di una profezia distinta: tuttavia sembra non solo essere collegato, ma in una certa misura sorgere dal contesto precedente. La connessione, è vero, non è scontata: ma bisogna ricordare che questo è il modo in cui vengono introdotte alcune delle più importanti predizioni di tutte le Scritture. Prendi, per esempio, la profezia che Cristo dovrebbe nascere da una vergine pura; un evento più meraviglioso di quello che non è previsto in tutto il volume ispirato: non c'era alcun collegamento necessario tra ciò e la distruzione delle dieci tribù; né tra ciò, e l'ostinata incredulità di Acab: tuttavia, quando Acab si rifiutò di chiedere un segno che la liberazione promessa a Giuda si sarebbe presto compiuta, il Signore gli diede questo segno; «Ecco, una vergine concepirà e partorirà un figlio,Isaia 7:10 .

]”. In quella profezia l'evento predetto appariva del tutto estraneo al soggetto che aveva in mano: ma nella profezia che ci sta davanti non è così. Il capitolo inizia con una chiara dichiarazione che, a tempo debito, Cristo, mediante il versamento del suo sangue sulla croce, dovrebbe aprire all'umanità "una fonte per lavarli dal peccato e dall'impurità". Poi prosegue dicendo che da lui l'idolatria dovrebbe essere distrutta; e che sia gli uomini che le donne, se tentati dall'idolatria dai propri figli, dovrebbero immediatamente eseguire il giudizio su di loro e trafiggerli con una spada o un dardo [Nota: Questo era conforme alla legge di Mosè, Deuteronomio 13:6 .

]: e che l'orrore degli uomini per l'idolatria fosse così generale, che coloro che erano stati disposti verso di essa, e si erano anche segnati il ​​corpo in onore dei loro idoli, negherebbero di aver mai provato alcuna disposizione nei suoi confronti e ne attribuissero i segni che erano sulla loro carne per alcune “ferite che avevano ricevuto, o accidentalmente, o per qualche scopo particolare, nella casa dei loro amici”.

Quindi nel nostro testo Dio dice: Come il falso profeta sarà ucciso da suo padre per aver cercato di allontanarti da Dio, così il vero profeta sarà ucciso da suo padre per volgerti a Dio: “Svegliati, o spada, contro il mio pastore e contro l'uomo che è mio compagno, dice il Signore degli eserciti».

Nel discorrere su queste parole considereremo,

I. L'incarico dato alla spada di Geova:

Si invita a "svegliare e punire": ma qui sorgono due domande;

1. Chi doveva punire?

[Fu certamente il Signore Gesù Cristo, che solo risponde al carattere qui descritto. Egli è il Pastore d'Israele”, nominato a tale ufficio da Dio stesso [Nota: Salmi 80:1 . Ezechiele 34:23 .]. Si designa proprio con quel nome, e come persona da percuotere sotto quello stesso carattere [Nota: Giovanni 10:11 .

]. Inoltre, lui solo può essere chiamato “compagno di Geova:” perché era Dio oltre che uomo [Nota: Giovanni 1:1 .], anche il vero Dio [Nota: 1 Giovanni 5:20 .], il Dio potente [Nota: Isaia 9:6 .

], tutt'uno con il Padre stesso [Nota: Giovanni 10:30 .], “Dio sopra ogni cosa, benedetto in eterno;” ed essendo-Dio nella sua propria natura, e quindi incapace di soffrire, assunse la nostra natura apposta per soffrire [Nota: Filippesi 2:6 .]

2. In quale mano fu inflitto il colpo?

[Era il Padre stesso che doveva maneggiarlo, anche colui che qui lo chiama a sorgere e percuotere. Vero era che uomini e demoni erano gli agenti più immediati [Nota: Luca 22:53 .]; ma erano solo strumenti nelle mani del Padre: «non avrebbero potuto avere alcun potere contro di lui, se non fosse stato loro dato dall'alto.

Erano senza dubbio agenti volenterosi e eseguivano ciò che le loro proprie disposizioni maligne dettavano: ma Dio annullò i loro disegni per il compimento dei suoi propri scopi eterni [Nota: Atti degli Apostoli 2:23 ; Atti degli Apostoli 4:37 .

]. Non c'era una cosa fatta da loro che non fosse stata predetta; né una cosa predetta, che non fecero inconsapevolmente ed esattamente [Nota: Giovanni 19:28 ; Giovanni 19:30 .].

Ma anche senza l'intervento né degli uomini né dei demoni, il Padre stesso lo percosse. Cos'era se non un senso dell'ira di Dio sulla sua anima che gli faceva sudare grandi gocce di sangue nel giardino? Fu lo stesso Padre a mettere nelle sue mani quel calice amaro. Anche sulla croce, quando Gesù non si lamentò degli agenti inferiori, pianse amaramente i nascondigli del volto del Padre suo: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?" Così si verificò quella terribile predizione del profeta: “Piacque al Signore, anche a Geova stesso, di ferirlo [Nota: Isaia 53:10 .]”.]

Cerchiamo ora di indagare,

II.

I motivi e le ragioni di questa commissione:

Era scopo del Padre esercitare misericordia verso la nostra razza decaduta: ma lo avrebbe fatto in un modo che fosse coerente con le sue stesse perfezioni. Perciò ci diede il suo Figlio unigenito per nostro sostituto e garante: e contro di lui, stando in quella veste, invocò la spada;

1. Per manifestare la sua indignazione contro il peccato,

[Presumiamo di non dire quello che Dio avrebbe potuto fare, se gli fosse piaciuto: ma siamo certi che «è stato lui, nel portare molti figli alla gloria, di rendere perfetto attraverso le sofferenze il Capitano della loro salvezza [Nota: Ebrei 2:11 .]”. Come governatore morale dell'universo, fu lui a rivendicare l'onore della sua legge infranta e a sottolineare la sua totale ripugnanza per l'iniquità: e ciò fece più fortemente ed efficacemente percuotendo il suo unigenito Figlio, che se avesse colpito tutta la razza umana.

Quanto ai figli degli uomini, non sono che vermi della terra, di gran lunga inferiori agli angeli caduti: ma Cristo era suo Figlio coeguale, coeterno, suo compagno, suo uguale. Oh, che male deve essere il peccato, quando Dio non permette che rimanga impunito anche nella persona del proprio Figlio, sul quale si è trovato solo per imputazione! Possiamo essere ben certi che, su chiunque sarà trovato nell'ultimo giorno, sarà colpito da "ira al massimo".]

2. Conciliare la giustizia con la misericordia nella salvezza dei peccatori:

[Se il peccato fosse stato perdonato senza alcuna espiazione, le pretese di giustizia sarebbero state sostituite. Ma Dio non esalterà la misericordia a spese della giustizia; e perciò escogitò un modo per soddisfare le esigenze della giustizia, mentre ascoltava con compiacimento la voce della misericordia. “Ha imposto le nostre iniquità su” il suo unico caro Figlio, e gli ha preteso il debito che era stato contratto da noi: e quel debito lo ha pagato fino all'ultimo centesimo; così che la giustizia stessa non ha più nulla da esigere da noi, a condizione che solo noi imploriamo ciò che Cristo ha fatto e sofferto in nostro favore.

Così Dio è divenuto «un Dio giusto e Salvatore» o, come dice san Paolo, «giusto, eppure giustificatore di coloro che credono in Gesù».]
Essendo tali le ragioni di questo misterioso incarico, noi procedere a notare,

III.

Gli effetti e le conseguenze di esso—

L' effetto immediato fu la dispersione dei discepoli di nostro Signore:

[Si sarebbe creduto che i discepoli più intimi di nostro Signore, che da più di tre anni avevano ascoltato tutti i suoi discorsi, e visto tutti i suoi miracoli, gli avrebbero aderito fermamente, fino alla fine; più specialmente come avevano promesso, nel modo più solenne, di seguirlo, fino alla morte: ma Dio, che sapeva cosa c'era nell'uomo, predisse che l'avrebbero abbandonato vergognosamente nell'ora della prova: sì, lo stesso Signore nostro lo avvertì suoi discepoli che l'avrebbero abbandonato, adempiendo così la profezia nel nostro testo [Nota: Matteo 26:31 .

]: e l'evento, ahimè! corrispondeva a queste predizioni: "Il pastore essendo stato colpito, le pecore furono immediatamente disperse in giro"; “tutti lo abbandonarono e fuggirono [Nota: Matteo 26:56 .]”. Che intensità deve aver dato questa circostanza a tutte le altre ferite inflitte a nostro Signore! Dov'erano tutte le miriadi che aveva miracolosamente guarito? Dov'erano quelli che aveva risuscitato dai morti? Avevano tutti paura di possederlo? Non si è trovato qualcuno a difendersi o addirittura a dire una parola in suo favore? No: tutti erano presi dal panico e muti.

Ascolta come il nostro benedetto Signore stesso se ne lamenta, come un amaro aggravamento delle sue pene [Nota: Salmi 69:20 ; Salmi 142:4 .] — — — Ma l'abbandono totale, i dolori assoluti erano il nostro deserto; e lui, come nostro sostituto, sopportò tutto in nostro favore.]

L' effetto finale è stato il loro ripristino e recupero :

[Ciò è insinuato nell'ultima frase del nostro testo. Con il « volgere la mano sui suoi piccoli » si intende che egli compirebbe su di loro tutti i suoi disegni misericordiosi, recuperandoli dai loro timori, e restituendoli al favore divino [Nota: Confronta Isaia 1:25 .]. Questo fece appena risuscitato dai morti: non fece neppure salvo Pietro, che tanto vergognosamente lo aveva rinnegato con giuramenti e maledizioni [Nota: Marco 16:7 ; Giovanni 20:17 .

]. Nel giorno di Pentecoste egli «rafforzò così tanto i suoi piccoli», che d'ora in poi non furono più intimiditi, ma lo confessò coraggiosamente davanti a tutti i governanti della loro nazione, e sfidò la morte in tutte le sue forme più tremende, in onore del suo nome . Simili effetti furono immediatamente prodotti su migliaia di suoi seguaci: e fino a quest'ora la stessa energia divina è comunicata al più debole del suo popolo: sebbene non sia "un piccolo gregge", non temono le minacce di alcun avversario, perché sanno che esso «è il beneplacito del Padre di dare loro il regno»; e che saranno «più che vincitori per mezzo di Colui che li ha amati».

Tali dovevano essere gli effetti della morte del nostro Redentore: «Ha sofferto, il giusto per gli ingiusti, per condurci a Dio»: ea Dio ci porterà; affinché «di quelli che il Padre gli ha dato, nessuno sarà perduto».]

Miglioramento-

Prendiamo occasione da questa profezia,

1. Ammirare l'amore di Dio Padre:

[Quando Dio chiamò con la sua spada “svegliare e percuotere”, chi dovremmo supporre essere l'oggetto della sua vendetta? Non dovremmo concludere, naturalmente, che saremmo stati noi i monumenti della sua ira? noi , verso i quali aveva tanto a lungo esercitato la pazienza, e chi aveva così ostinatamente persistito nella nostra ribellione? Sì, penso che Dio direbbe: “Spada, vai e colpisci quei miei incorreggibili nemici; vai e colpiscili nel più profondo dell'anima.

Ma, ecco, manda suo Figlio, “suo compagno”, e dirige la spada per vendicarlo , come nostro sostituto! Non ci meravigliamo tanto che gli ebrei gridino: "Non risparmiare quest'uomo, ma Barabba": ma che Geova dovrebbe dare la sua direzione alla sua spada: "Non risparmiare il mio caro Figlio, mio ​​compagno, ma Barabba", è davvero meraviglioso . Eppure questo, in effetti, ha detto: 'Risparmia i più vili del genere umano, anche se sono ladri e assassini; ma "colpisci mio Figlio, amico mio", e non risparmiarlo , affinché tu possa risparmiarli .

'Oh amore meraviglioso! Chi può stimarlo? Quale lingua può pronunciarlo? Quale immaginazione può concepirlo? Si dice bene: "Dio ha tanto amato il mondo, da dare il suo Figlio unigenito:" ma le altezze e le profondità di quell'amore sono imperscrutabili né dagli uomini né dagli angeli.]

2. Seguire le orme del buon Pastore:

[Gesù, compagno di Geova, è il nostro pastore; e noi, come pecore del suo pascolo, siamo sotto la sua protezione. Allora, per quanto deboli in noi stessi, disprezziamo le minacce di tutti i nostri nemici. Non assecondiamo mai per un momento la paura dell'uomo, né nutriamo il pensiero di abbandonare colui che ha dato la sua vita per noi. Consideriamo i nostri obblighi nei suoi confronti: consideriamoli, finché sentiamo tutta la nostra anima infiammata d'amore per lui; e, sotto l'influenza costrittiva del suo amore, "seguiamolo fuori del campo, portando il suo rimprovero" e "rallegrandoci, se siamo ritenuti degni di subire vergogna, o anche la stessa morte, per amor suo". Facci “sapere in chi abbiamo creduto”; e di' con Davide: «Il Signore è il mio pastore; non mancherò;” né "temerò ciò che l'uomo può farmi".]

3. Per cercare l'influenza efficace della sua grazia:

[Che cosa non potremo fare, se “ci volge per sempre la mano?” Potrebbe Paolo dire: "Posso fare ogni cosa per mezzo di Cristo, che mi ha rafforzato?" quindi possiamo dire. Egli non era per natura più forte del più debole tra noi: e il più debole di noi, per grazia, può essere forte come lui: «La forza di Cristo sarà perfezionata nella nostra debolezza», come nella sua. Che i nostri occhi siano dunque su Gesù; che, come egli è stato «l'autore, così anche lui sia il finitore, della nostra fede.

Si allarghino le nostre attese da Lui: e, qualunque siano le nostre difficoltà, ricordiamoci che “il nostro Redentore è potente”, è onnipotente; e che si è impegnato con noi, che "nessuno ci strapperà mai dalle sue mani".]