Zaccaria 4:6

DISCORSO: 1243
TUTTO È DA DIO

Zaccaria 4:6 . Questa è la parola del Signore a Zorobabele, dicendo: Non per forza, né per potenza, ma per il mio Spirito, dice il Signore degli eserciti .

MOLTE parti degli scritti profetici sono estremamente oscure: ma molte, che appaiono oscure, diventerebbero chiare, se ci accontentassimo di spiegarne la portata principale, senza scendere a ogni particolare in esse contenuto. Infatti sono, per la maggior parte, spiegate da Dio stesso; almeno fino a questo punto da non lasciarci alcun dubbio sul loro significato generale. La visione davanti a noi appare di difficile interpretazione: per gli ebrei, credo, era del tutto inspiegabile; ma il disegno di esso fu chiaramente dichiarato nelle parole che abbiamo appena letto: e, invero, la dichiarazione del suo disegno principale non riflette luce trascurabile su ogni parte di esso.

Forse si può dire che le lampade sono la Chiesa di Dio; l'olio che li nutre è lo Spirito Santo; i tubi che lo convogliano sono le ordinanze; la coppa che alimenta quelle canne è il Vangelo; e gli ulivi, che versano continuamente le loro sacre riserve nella coppa, sono il Signore Gesù Cristo, nei suoi uffici di Sacerdote e di Profeta [Nota: Vedi questo trattato più compiutamente, nel Discorso al ver.

11–14.]. Ma, supponendo che ci sbagliamo nel significato preciso che abbiamo assegnato a queste diverse parti, l'importanza del tutto insieme è perfettamente chiara. Vedete che queste lampade sono tenute accese, non per opera umana, in alcun modo: l'olio è segretamente veicolato, da Dio stesso, ad ogni lampada, per mezzo della sua stessa nomina: ed è questo il significato preciso che Dio stesso, dal suo angelo, annette alla visione: “Non sai chi sono questi? E io ho detto: No, mio ​​Signore. Allora egli rispose e mi parlò, dicendo: Questa è la parola del Signore a Zorobabele, dicendo: Non per forza, né per potenza, ma per mezzo del mio Spirito, dice il Signore degli eserciti».

Consideriamo queste parole,

I. In riferimento al lavoro che era allora in mano...

Zaccaria fu inviato per incoraggiare gli ebrei a ricostruire la loro città e il loro tempio. Fu loro fatta una grande opposizione; tanto che disperavano di compiere mai un'opera così grande. Ma Dio, mediante questa visione, istruì il profeta cosa dire loro. Egli doveva mostrarli,

1. Che non avevano bisogno di desiderare l'aiuto degli uomini, né di temere la loro opposizione,

[Gli uomini sono solo ciò che Dio si compiace di farli. Non possono fare né il bene né il male, non più di quanto lui per la sua stessa gloria consenta loro di farlo. Non aveva mandato eserciti per liberarli dall'Egitto, né tutta la potenza del Faraone poteva trattenerli lì. Né li aveva fatti uscire da Babilonia con la forza o la potenza umana. Per quanto potente fosse l'impero caldeo, e potenti come lo furono i conquistatori medo-persiani di quell'impero, egli li aveva portati avanti, senza forza, nella loro terra natale: e quindi avrebbero dovuto tenere a mente quanto fosse impotente la creatura, sia per effettuare o impedire qualsiasi cosa, ma in perfetto accordo con il suo scopo, e sottomesso alla sua volontà.]

2. Che avevano bisogno solo di confidare in Lui solo—

[Nulla nella visione poteva né promuovere né ostacolare le forniture d'olio dalle olive alla lampada: ma nessuna lampada rimase indigente, o cessò di mostrare una splendida luce. Lo Spirito di Dio ha fatto tutto; e manteneva vive le lampade, con una comunicazione segreta, continua ed efficace. Fu lo Spirito che, operando sul cuore degli uomini, fornì ogni parte dei mobili appartenenti al tabernacolo [Nota: Esodo 35:21 ; Esodo 35:26 .

]. Fu solo lo Spirito a muovere il cuore di Ciro a emettere il suo annuncio per il loro ritorno da Babilonia [Nota: 2 Cronache 36:22 .]. E fu lo stesso Spirito che suscitò Zorobabele, e li ispirò con zelo a portare avanti la grande opera che avevano in mano [Nota: Aggeo 1:14 .

]. E non era ancora capace come sempre di realizzare i suoi propositi di grazia? o avevano bisogno di assecondare la speranza o la paura nei confronti dell'uomo, quando avevano in loro aiuto l'Iddio Onnipotente?]

Ma, poiché le parole sono pronunciate in generale, consideriamole più in generale,

II.

In riferimento all'opera che ivi era caratterizzata:

L'intera opera di redenzione da Babilonia era tipica; e ho avuto rispetto per,

1. 1. L'instaurazione del cristianesimo nel mondo—

[Quello che poi fu fatto per il Signore nell'erezione di un tempio materiale, fu fatto da Gesù Cristo nella formazione di un tempio spirituale, «del quale furono i profeti e gli apostoli il fondamento, ed egli stesso la prima pietra angolare; e il tutto, opportunamente inquadrato, cresce continuamente come tempio santo al Signore [Nota: Efesini 2:19 .

]”. Ma come è stato costruito? o come si svolge? È, o è mai stato, per forza o per potere? Chi istruì i profeti e gli apostoli? Chi ha dato attuazione alla loro parola? Chi scava le pietre dalla cava, se così posso dire, e le adatta al loro posto in questo edificio spirituale [Nota: 1 Pietro 2:5 .

]? È lo Spirito di Dio in tutto e per tutto. Le potenze del mondo sono state esercitate al massimo contro di essa: sì, uomini e diavoli si sono alleati contro di essa fin dall'inizio: ma «è fondata su una roccia; e le porte dell'inferno non prevarranno contro di essa.”]

2. Il mantenimento della religione nelle anime degli uomini:

[L'anima di ogni singolo credente è un tempio del Signore [Nota: 1 Corinzi 3:16 .]. Ma ciascuno di questi templi è in tutto “l'opera di Geova” [Nota: Efesini 2:10 .]: è una nuova creazione. Nell'uomo naturale non c'è nulla da cui possa essere formato un tale edificio: non c'è in lui né potenza né inclinazione a servire Dio: è solo lo Spirito di Dio che «gli dà o volere o fare, e che del tutto di suo stesso piacere.

La potenza umana non ha parte nel realizzarla: “Non siamo nati dal sangue, né dalla volontà della carne, né dalla volontà dell'uomo, ma da Dio [Nota: Giovanni 1:13 .]”. “Non è da chi vuole, né da chi corre, ma da Dio che mostra misericordia [Nota: Romani 9:16 .

]:” e, nel conferimento delle sue benedizioni, “lo Spirito divide ad ogni uomo singolarmente come vuole [Nota: 1 Corinzi 12:11 .].”]

3. La futura restaurazione degli ebrei—

[La restaurazione da Babilonia non fu che una realizzazione parziale di ciò che deve essere adempiuto più completamente in un periodo futuro. Se esaminiamo le profezie di Zaccaria, scopriremo che egli si diletta in modo peculiare e preminente a soffermarsi su questo argomento [Nota: Confronta il cap. 1:16, 17 e 2:10–12 e 6:12–15 e specialmente l'intero 8° capitolo.]. E come avverrà questo futuro restauro? Non per forza o potere umano; poiché tutto il potere dell'uomo sarà esercitato per impedirlo [Nota: Michea 4:11 .

]; ma per la potenza dello Spirito Santo: poiché il profeta Osea, parlando del tempo in cui «i figli di Giuda e i figli d'Israele si riuniranno e si costituiranno un solo capo, e uscirà dal paese, perché grande sia il giorno di Izreel», dice espressamente, «avrò misericordia della casa di Giuda e la salverò per il Signore, loro Dio; e non li salverà con l'arco, né con la spada, né con la battaglia, né con i cavalli, né con i cavalieri [Nota: Osea 1:7 ; Osea 1:11 .].”]

Così abbiamo accertato l'importanza della dichiarazione davanti a noi. Ora procediamo al suo miglioramento.

È chiaro che quando Dio Onnipotente ha ritenuto opportuno dare una visione speciale al suo servitore, con il preciso scopo di fissare più profondamente nella sua mente e nella mente del popolo ebraico, questa particolare verità, deve meritare dalle nostre mani la massima attenzione. Impara allora da esso,

1. Da chi solo dipendere—

[Siamo inclini alla fiducia nelle creature e a riporre la nostra fiducia in un braccio di carne. Ma Dio denuncia una maledizione su quanti assecondano questa propensione: «Maledetto l'uomo che confida nell'uomo, o che fa della carne il suo braccio; e il cui cuore si allontana dal Signore [Nota: Geremia 17:5 .]”. E i veri devoti si sono particolarmente distinti per la vittoria su questo peccato: «Noi siamo la circoncisione, che non abbiamo fiducia nella carne [Nota: Filippesi 3:3 .

]”. Non è possibile spogliarsi di questa propensione in misura troppo grande: perché nemmeno una cosa così piccola come la caduta di un passero avviene senza la speciale direzione dell'Onnipotente. Vediamo quanto un bambino piccolo è dipendente da sua madre; e tali dobbiamo essere nelle braccia di Dio. Nulla dobbiamo intraprendere con le nostre forze: in nessun caso, qualunque cosa possiamo appoggiarci alla nostra stessa comprensione: qualunque cosa sia escogitata, o qualunque cosa sia fatta, la creatura non deve essere nulla; ma Dio deve essere tutto in tutti.]

2. A chi solo dare la gloria di tutto ciò che è fatto,

[Non dobbiamo “sacrificare alla nostra propria rete, o bruciare incenso a nostro piacimento [Nota: Habacuc 1:16 .]”. Dio è un Dio geloso e non darà la sua gloria a un altro. Quando Erode si compiacque dell'adulazione dei suoi cortigiani, e prese onore a sé, invece di darlo al Signore, fu percosso e divorato dai vermi [Nota: Atti degli Apostoli 12:21 .

]. E anche noi saremo fatti monumenti del suo dispiacere, se non gli attribuiamo la gloria dovuta al suo nome. Qualunque sia stato il nostro successo, sia in questioni temporali che spirituali, questo deve essere il nostro riconoscimento invariabile: “Non a noi, o Signore, non a noi, ma al tuo nome, sia la lode [Nota: Salmi 115:1 .]. ”]

3. In quale luce guardare gli stessi inizi della grazia:

[Se fossimo lasciati a compiere qualsiasi cosa con la nostra forza o potere, potremmo benissimo abbatterci. Ma quando ricordiamo che “tutto è da Dio” e che “è un Essere che non cambia”, possiamo trarre conforto dalle più piccole espressioni del suo amore e dai più piccoli segni della sua grazia. Questa è una lezione molto particolare da trarre dal nostro testo. Dobbiamo «non disprezzare il giorno delle piccole cose [Nota: ver.

10.]:” ma credere che “Chi ha posto in noi il fondamento del bene, lo porterà a termine anche [Nota: ver. 9.]”. E se qualche nemico si vantasse sicuro di prevalere contro di noi, dovremmo rivolgerci a lui con quel linguaggio trionfante: “Chi sei tu, o grande monte? Davanti a Zorobabele diventerai una pianura [Nota: ver. 7.]”. La comunicazione tra gli ulivi e le lampade non poteva essere intercettata dall'uomo mortale; né gli effettivi aiuti dello Spirito Santo possono essere tenuti lontani da noi. Queste lezioni, ben apprese, meritano una visione: poiché nella pratica di esse ogni bene immaginabile fluirà verso di noi, e Dio sarà eternamente glorificato.]