Zaccaria 6:12-13
12 e parlagli, e digli: "Così parla l'Eterno degli eserciti: Ecco un uomo, che ha nome il Germoglio; egli germoglierà nel suo luogo, ed edificherà il tempio dell'Eterno;
13 egli edificherà il tempio dell'Eterno, e porterà le insegne della gloria, e si assiderà e dominerà sul suo trono, sarà sacerdote sul suo trono, e vi sarà fra i due un consiglio di pace.
DISCORSO: 1247
CRISTO SALVA DAI SUOI UFFICI UNITI
Zaccaria 6:12 . Così parla il Signore degli eserciti, dicendo: Ecco l'uomo il cui nome è Il ramo: ed egli crescerà dal suo luogo, ed edificherà il tempio del Signore; anche lui edificherà il tempio del Signore; ed egli porterà la gloria, e siederà e regnerà sul suo trono; e sarà sacerdote sul suo trono; e il consiglio di pace sarà fra loro due .
MOLTE delle profezie più importanti furono introdotte con segni notevoli e appropriati. Quando Dio predisse a Mosè la liberazione del suo popolo dalla schiavitù in Egitto, gli apparve in un roveto ardente, che rappresentava lo stato della sua Chiesa perseguitata da ogni parte, ma preservata dal danno per la sua presenza in essa. Così Giosuè, il sommo sacerdote, ora riceveva un onore che descriveva in modo molto significativo la gloria e la dignità del Messia promesso.
Alcuni degli ebrei che avevano scelto di rimanere a Babilonia dopo che i loro fratelli erano tornati nella loro terra, mostrarono di non essere del tutto ignari dei loro fratelli o del loro Dio, portando in dono oro e argento per l'uso del nuovo tempio eretto: e Dio immediatamente comandò che fossero fatte due corone d'oro e d'argento, e che queste corone, alla presenza dei donatori, fossero poste sul capo di Giosuè: quindi, per spiegare questo segno, il profeta fu ordinato di dirigere la loro attenzione sul promesso Messia, nel quale tutto l'onore e il potere, sia regale che sacerdotale, dovevano essere combinati [Nota: ver. 9–11.].
Questa profezia ci porterà a considerare,
I. Il nome e l'opera del Messia—
Cristo è qui chiamato “l'uomo il cui nome è Il Ramo”—
[Spesso è caratterizzato dai profeti sotto questo appellativo [Nota: Zaccaria 3:8 ; Isaia 4:2 .]. Il suo significato è che doveva essere un rampollo o un germoglio germogliato dal gambo di Iesse, cioè nato dalla casa di Davide, quando fu abbattuto e ridotto allo stato più basso [Nota: Isaia 11:1 ; Isaia 53:2 .
]. Ma sebbene dovesse apparire in una condizione così debole e meschina, tuttavia doveva “sedersi sul trono di suo padre Davide e regnare per sempre”. Né possiamo sbagliare nell'applicare questa profezia a Cristo, poiché un altro profeta, parlando di lui con lo stesso nome , dilunga in termini elevati sulla gloria di sua maestà, e dichiara che il nome con cui dovrebbe essere ancora più eminentemente distinto, dovrebbe sii, Geova nostra giustizia [Nota: Geremia 23:5 .
]. A tempo debito “cresceva fuori dal suo luogo”, sia da Betlemme, dove era nato, sia da Nazaret, dove era cresciuto. Non lo troviamo infatti chiamato “ Il Ramo ” da nessuno degli scrittori del Nuovo Testamento; ma, siccome il luogo dove doveva crescere questo ramo sembra essere così particolarmente specificato , non è impossibile che questa profezia abbia ricevuto il suo compimento in quell'appellativo sprezzante che gli è stato dato: “ Il Nazareno [Nota: Matteo 2:23 .
La parola ebraica Netzer significa Ramo.]:” in ogni caso si adempì in quel titolo così spesso attribuitogli: “ Il Figlio di Davide [Nota: Matteo 20:30 ; Matteo 21:9 .].”]
Il lavoro a cui era stato incaricato era di costruire il tempio
... [Il tempio materiale era ora in ricostruzione sotto gli auspici di Zorobabele e Giosuè. In riferimento a ciò, il profeta parla di un altro tempio (di cui quello che ora stava erigendo non era che un tipo o un'ombra) che a tempo debito dovrebbe essere innalzato dallo stesso Messia; e ripete la sua dichiarazione sia per denotarne la grande importanza, sia per la certezza del suo compimento.
Questo tempio non è altro che la Chiesa di Dio, che Gesù Cristo ha fondato sulla terra, e contro la quale né la potenza né la politica dell'inferno prevarranno mai [Nota: Matteo 16:18 ; Efesini 2:20 .]
Anche a lui, come unico costruttore, doveva essere data tutta la “gloria” —
[Qualunque strumento egli usi, non possono fare altro che per opera del suo Spirito. Che sia la pianta di Paolo o l'acqua di Apollo, è solo Cristo che può far crescere [Nota: 1 Corinzi 3:7 .]. Gli operai del tempio materiale potrebbero dire dell'opera scolpita: Questo e quello fu opera delle mie mani; è stata formata dalla mia abilità ed è un monumento della mia potenza: ma, nella Chiesa di Dio, non c'è una pietra posata in tutto l'edificio che non sia stata scavata nella cava, adattata al suo posto e fissata in il suo posto per mano di Gesù: e lo scalpello ha tanto diritto di vantarsi contro colui che lavora con esso, quanto qualsiasi strumento, di cui il Signore può usare, ha arrorsi una parte del suo onore [Nota:Isaia 10:15 .
]. Quando “la cima della pietra sarà portata fuori con grida”, non ci sarà nessuno in cielo o in terra che non attribuisca la gloria al divino Architetto, gridando: “Grazia, grazia ad essa [Nota: Zaccaria 4:7 .]!”]
Come la sua opera doveva essere gloriosa, così anche,
II.
Gli uffici per i quali doveva eseguire quell'opera...
Per quanto cattivo fosse il suo aspetto, fu nominato per ricoprire le più alte cariche:
1. Doveva governare sia come Re che come Sacerdote —
[Come “Re dei re e Signore dei signori”, erige il suo trono su tutto in cielo e in terra. Ma esercita anche un governo che il Padre gli ha affidato in qualità di mediatore. Ciò riguarda più immediatamente la Chiesa, le cui preoccupazioni più minute sono tutte soggette al suo controllo [Nota: Efesini 1:22 .
]. Ma pur essendo re, svolge anche l'ufficio di sacerdote; e apparve all'amato Apostolo vestito di vesti sacerdotali, in segno che ancora continua l'opera iniziata sulla terra [Nota: Apocalisse 1:13 .]. In lui il potere regale di Zorobabele e l'ufficio sacerdotale di Giosuè dovevano essere uniti: ed era per questo che ambedue le corone furono poste sul capo di Giosuè, che in modo così straordinario lo rappresentava. Essendo “un sacerdote sul suo trono”, il suo governo doveva essere mite, come quello di un pietoso Sacerdote; e la sua intercessione efficace, come quella di un Re Onnipotente.]
2. Con questi uffici uniti doveva compiere l'opera che gli era stata assegnata:
[La salvezza degli uomini è stata concepita da infinita sapienza, ed è operata solo nel modo che Dio ha stabilito. Non si ottiene né con il solo potere né con il solo prezzo; ma dal prezzo e dal potere. Cristo nel suo ufficio sacerdotale espia; e nel suo ufficio regale impartisce il beneficio di tale espiazione: “il consiglio di pace è tra loro due”. Per quanto meritoria possa essere la morte di Cristo come sacrificio, non possiamo ricevere alcuna salvezza da essa, a meno che non eserciti il suo potere onnipotente per rinnovare e santificare la nostra natura; né, d'altra parte, la sua grazia sarebbe stata sufficiente per condurci a Dio, a meno che non avesse offerto un sacrificio per i nostri peccati e non avesse continuato in cielo a intercedere per noi.
Ma soddisfacendo la lesa Maestà del cielo e liberandoci dalle mani di tutti i nostri nemici spirituali, realizza la nostra riconciliazione con Dio e ci fa incontrare la nostra eredità celeste.]
Dedurre—
1.
Quale abbondante provvedimento Dio ha fatto per la nostra pace!
[Una coscienza sporca non si placa facilmente: in mezzo a tutti i suoi sforzi per distogliere l'attenzione dallo stato dell'anima, proverà molte paure e dubbi segreti: sospetterà sempre, o qualcosa che non possiede, è necessario per ottenere il perdono, o che gli sforzi impiegati per il raggiungimento della santità siano inadeguati al fine proposto. Ma Dio ci ha dato un Salvatore, che porta ugualmente l'incensiere sacerdotale e il diadema regale; e unisce in sé la compassione di un Sacerdote, con la potenza e l'autorità di un Re.
Cosa può essere allora il desiderio di soddisfare le nostre menti? Sicuramente abbiamo solo bisogno di credere; e “secondo la nostra fede così sarà fatto a noi”. Se la nostra mente non fosse che "rimasta su Cristo" come un Salvatore volenteroso e tutto sufficiente, secondo la sua parola, saremo "mantenuti in perfetta pace".]
2. Com'è evidente che tutta la gloria della nostra salvezza deve essere data a Cristo!
[Vogliamo sempre attribuire a noi stessi un po' della gloria: ma tutta l'opera è sua dal fondamento alla pietra miliare: Egli è “l'autore e il compitore della nostra fede”. Siamo riconciliati con Dio? è attraverso il sangue della sua croce. La nostra pace è mantenuta con Dio? è per sua intercessione prevalente. Siamo liberati dalla schiavitù del peccato e di Satana? è attraverso la sua potente potenza e grazia vittoriosa.
Che poi «porti la gloria»: su di lui «appendiamo tutta la gloria della casa del Padre suo [Nota: Isaia 22:24 .]:» e cantiamo ora, come speriamo di fare per tutta l'eternità, «Alla colui che ci ha amato e ci ha lavato dai nostri peccati nel suo stesso sangue, sia gloria e dominio nei secoli dei secoli. Amen [Nota: Apocalisse 1:5 .]