Zaccaria 9:12

DISCORSO: 1253
CRISTO UNA FORTE TENUTA

Zaccaria 9:12 . Rivolgetevi alla roccaforte, voi prigionieri della speranza: anche oggi dichiaro che vi renderò il doppio .

SE le dichiarazioni di Dio sono umilianti e le denunce della sua vendetta terribili, dobbiamo riconoscere che i suoi inviti e le sue promesse ci danno tutto l'incoraggiamento che possiamo desiderare; in quanto sono rivolti a persone nelle stesse circostanze in cui ci troviamo. Né dovremmo essere contrari a confessare la verità del nostro stato, quando vediamo quale provvedimento Dio ha preso per la nostra felicità e salvezza. Le parole davanti a noi ci portano a considerare,

I. Le persone indirizzate—

Tutti gli uomini, in quanto peccatori, sono condannati dalla legge di Dio, e possono quindi essere considerati prigionieri arrestati dalla giustizia divina e condannati alla morte eterna. Ma coloro che ascoltano il Vangelo sono “prigionieri della speranza:”

1. Sebbene siano prigionieri, tuttavia hanno una speranza:

[Coloro che sono morti nei loro peccati, sono completamente senza speranza, essendo riservati in catene di tenebre al giudizio del grande giorno. Ma finché continueremo nel mondo, non dobbiamo disperare. Gli inviti del Vangelo ci sono inviati; né altro che un ostinato rifiuto della misericordia divina può tagliarci fuori dalle benedizioni della salvezza. Benché siamo condannati e rischiamo ogni ora di veder giustiziata su di noi, tuttavia c'è una via aperta per noi per scappare, e possiamo ottenere misericordia anche all'undicesima ora.]

2. C'è però una sola speranza, alla quale tutti sono chiusi [Nota: Galati 3:23 .]—

[Cristo è posto davanti a noi come via, verità e vita; né vi è alcun altro nome dato sotto il cielo per mezzo del quale possiamo essere salvati. Siamo tutti rinchiusi come i profeti di Baal: ed è dato l'ordine: entrate e uccidi [Nota: 2 Re 10:18 .]: ma Cristo dice: “Io sono la porta [Nota: Giovanni 10:9 .

];” e se fuggiremo a quella porta, vivremo; se no, periremo nei nostri peccati. Cristo è venuto apposta per proclamare la libertà ai prigionieri e l'apertura del carcere a quelli che sono legati: a quelli che sono seduti nella prigione, la menzogna dice: Uscite e mostratevi [Nota: Isaia 42:7 ; Isaia 49:9 ; Isaia 61:1 .

]. Ma se passiamo il nostro tempo a escogitare altri metodi di fuga oltre a quello che ha provveduto, verrà l'ora fissata per l'esecuzione, e noi subiremo la punizione che hanno meritato i nostri peccati.]

Così, mentre vediamo che tutti coloro che hanno bisogno delle disposizioni del Vangelo, ne sono indirizzati, consideriamo,

II.

L'invito dato loro-

Cristo è qui rappresentato come una forte presa —
[Cristo è evidentemente la persona a cui si fa riferimento nell'intero contesto precedente. È quel Re mite ma potente, che viene a sottomettere a sé tutte le nazioni, non con armi carnali, ma dicendo loro la pace; e che conferma la sua benevolenza verso di loro con un patto suggellato con il proprio sangue [Nota: Zaccaria 9:9 .

]. È rappresentato come una forte presa a cui, non solo i giusti, ma anche i più empi, possono correre per la salvezza. Qui potrebbe esserci qualche allusione alle città di rifugio in cui l'omicida era stato incaricato di rifugiarsi, e in cui trovò protezione dal suo inseguitore assetato di sangue [Nota: Numeri 35:11 .]. Tale rifugio è Cristo, una fortezza inespugnabile, che resiste agli assalti della terra e dell'inferno.]

A questo siamo tutti invitati a rivolgerci —
[Il Vangelo così mostra Cristo, non come una speculazione astratta, ma come un rimedio di cui abbiamo grande bisogno: e nell'esortare a «rivolgerci a questa forte presa», ci raccomanda di rinunciare a tutto falsi rifugi, di considerare Cristo come nostro unico Salvatore, e di cercare in Lui quella protezione che solo Lui può darci. Ci tende la mano, come Cristo fece con Pietro, quando sprofondava nelle onde.

Ci spinge ad andare senza esitazione, e senza indugio, da colui che solo può liberarci dall'ira futura e portarci nella libertà dei figli di Dio. Allo stesso modo parla in innumerevoli altri passaggi: chiama gli assetati a venire a rinfrescarsi, gli stanchi a venire a riposare, e ai moribondi dice: «Guardate Cristo e siate salvati».]
Ma perché anche i più bisognosi sono atti a fare orecchie da mercante agli appelli del Vangelo, vorremmo rivolgere la vostra attenzione a,

III.

La promessa con cui viene imposto l'invito:

I termini in cui viene trasmessa la promessa sono alquanto oscuri—
[L'espressione di “rendere doppio” sarà meglio compresa confrontandola con altri passaggi dello stesso tipo [Nota: Isaia 40:2 ; Isaia 61:7 .]. Da loro sembra che il suo significato sia che Dio ci darà benedizioni in ricca abbondanza; non secondo le sofferenze che abbiamo sopportato [Nota: Salmi 90:15 .

], ma doppio; non corrispondente alla punizione che abbiamo meritato, ma doppia; non uguale alle benedizioni di cui godevano i nostri padri, ma doppia . O forse può essere meglio spiegato dalla dichiarazione dell'Apostolo, che Dio ci darà "in abbondanza, in abbondanza al di sopra di tutto ciò che possiamo chiedere o pensare". Certamente la promessa implica che non solo saremo liberati dalla prigione, ma saremo risanati. al favore del nostro Dio; non solo abbiamo estinto il nostro debito, ma siamo arricchiti con una gloriosa eredità.]

Il modo in cui viene data è particolarmente solenne ed energico -
[Dio desidera che si dia credito implicito alla sua parola: quindi parla come uno che per nessun motivo si allontanò da essa: parla come in presenza di diecimila testimoni e impegna tutte le sue perfezioni per l'adempimento della sua promessa. E poiché il giorno delle nostre paure abbattute è da tempo da noi ricordato, e poiché, in quel giorno, sentiamo la mancanza di tutto il sostegno che Dio stesso può amministrare, data la sua promessa come ci è stata fatta in quel giorno stesso; non in un momento in cui le nostre difficoltà non erano previste, ma quando erano al culmine, e quando solo l'immediata mano di Dio poteva liberarci.

Sì, Dio vorrebbe che considerassimo la promessa fatta a noi oggi, in questo stesso giorno, in questa stessa ora, in cui abbiamo più bisogno dell'applicazione di essa alle nostre anime; e, affinché ogni individuo lo prenda per sé e vi faccia affidamento come destinato a sé solo, la promessa è resa particolare , mentre l' invito è generale .]

Osserva—
1.

Come sono stupefacenti la condiscendenza e la compassione di Dio!

[Ecco il giudice offre misericordia ai prigionieri, e li esorta nel modo più affettuoso ad accettarla! Penso che i prigionieri in generale non avrebbero bisogno di suppliche per lasciare le loro segrete; se le porte della loro prigione fossero state aperte, e le loro catene fossero state scacciate, sarebbero abbastanza felici di effettuare la loro fuga, sebbene a rischio di una punizione più severa. Né un omicida avrebbe bisogno di molta importunità per entrare nella città di rifugio, se un vendicatore armato lo stesse inseguendo da vicino.

Eppure disprezziamo gli inviti del nostro Dio e la sicurezza che ci ha fornito. Ebbene, potrebbe lasciarci morire! Ma ecco, fa rispettare i suoi inviti con le più graziose promesse: si impegna a superare i nostri massimi desideri o concezioni. E non ammireremo una tale grazia trascendente? Non lo adoriamo per tale meravigliosa gentilezza amorevole? O lascia che ogni cuore risplenda d'amore per lui, e ogni lingua dichiari la sua lode!]

2. Com'è ragionevole lo zelo nelle preoccupazioni della religione!

Lo zelo è approvato in ogni cosa, ma in ciò che più di tutto lo merita. Ma qualcuno chiederebbe a un esercito sconfitto, perché sono fuggiti in fretta verso una fortezza inespugnabile? Certamente, non è meno assurdo condannare i prigionieri della speranza per ogni serietà che possono manifestare nel rivolgersi alla loro forte presa. La freddezza in tali circostanze è l'infatuazione più deplorevole. Che tutti allora si esercitino al massimo delle loro forze.

Non considerino mai gli scherni di coloro che sono innamorati delle loro catene, e indipendentemente dalla salvezza loro offerta. Ma che si sforzino, come uomini che lottano per il dominio, e corrano come coloro che sono determinati a vincere il premio.]

3. Quanto è grande il pericolo del ritardo!

[Ora siamo prigionieri della speranza! ma presto potremmo essere in quella prigione da cui non c'è via di scampo, e in cui non può mai entrare un raggio di speranza. Non dovremmo allora voltarci, mentre la roccaforte ci è aperta? Rimarremo finché il cancello non sarà chiuso; e così, invece di ottenere doppie misericordie, procurarci una condanna aggravata? Oggi Dio invita e promette; domani possa terminare il nostro giorno di grazia. Allora non indugiamo più; ma «oggi, mentre è chiamato oggi, ascoltiamo la sua voce» e «fuggiamo per rifugiarci nella speranza posta dinanzi a noi».]