Commento dal pulpito di James Nisbet
1 Corinzi 1:22-23
UN MESSAGGIO PER EBREO E GRECO
'I Giudei richiedono un segno, ei Greci cercano la sapienza: ma noi predichiamo Cristo crocifisso.'
San Paolo qui contrappone le attese che gli uomini naturalmente formerebbero del Vangelo di Cristo con ciò che quel Vangelo è realmente. Divide il mondo in due parti. Alcuni, come gli ebrei, chiedevano un segno; e altri, come i greci, cercavano la saggezza. Ad entrambi giunse lo stesso messaggio della Croce.
I. Un segno rifiutato. —'Gli ebrei hanno bisogno di un segno.' Queste parole portano immediatamente i nostri pensieri a quelle occasioni nei Vangeli in cui questa stessa richiesta è stata fatta dal nostro benedetto Signore stesso. La sua risposta fu: 'Una generazione malvagia e adultera cerca un segno; e non gli sarà dato alcun segno». Nessun segno dovrebbe essere dato, perché nessun segno potrebbe essere dato. Chiedevano qualche portentosa opera di meraviglia, qualche fenomeno sorprendente che avrebbero potuto vedere o sentire, rendendo testimonianza al Signore. Non si poteva dare.
II. Condizioni che non possono essere accettate. —'E i greci cercano la saggezza.' Non avevano bisogno di un segno, ma avevano le loro condizioni che si aspettavano di essere soddisfatte. Un messaggio di Dio, dicevano, deve essere rivolto all'intelletto dell'uomo ed essere conforme alle sue forme. Ci deve essere un ordinato sistema di dottrina, sostenuto da argomenti adeguati, come gli schemi della filosofia a cui erano abituati.
Soprattutto l'intelletto deve afferrare il tutto, la catena del ragionamento deve essere completa. Ora san Paolo si adoperava più e più volte per far sentire ai Corinzi che il Vangelo che predicava non era rivolto all'intelletto dell'uomo. Se fosse misurato dal mero intelletto dovrebbe essere considerato 'stoltezza'. Non potrebbe essere altrimenti. Le forme dell'intelletto potrebbero allungarsi fino a spezzarsi, ma non potrebbero mai abbracciarlo. Era troppo alto perché le loro linee di misurazione potessero raggiungerlo, troppo profondo perché i loro piombi potessero risuonare. Era rivolto a qualcosa nell'uomo che era molto al di sopra della comprensione.
III. Il vero segno e la vera saggezza. —'Noi predichiamo Cristo crocifisso.' Questo era il segno davanti al quale lo stesso san Paolo si era prostrato fino alla polvere. Questa era la saggezza davanti alla quale aveva sentito la propria comprensione ridursi e ridursi nel nulla. Sapeva che nessuna sua parola poteva rendere più chiaro il segno o più saggia la saggezza. Era deciso a non indebolire il messaggio di Dio mescolandolo con quella saggezza che aveva sentito e conosciuto come stoltezza.
Non aveva niente a che fare con le spiegazioni. E lo stesso messaggio arriva a te. Fissate lo sguardo fisso su 'Cristo crocifisso.' Non chiedere spiegazioni. Non chiedere come o perché questa cosa dovrebbe essere. Siate certi di questo, che qualunque spiegazione possiate ascoltare, qualunque opinione possiate formarvi, sarà infinitamente inferiore alla verità, perché le sue vie non sono come le vostre vie, né i suoi pensieri come i vostri pensieri. Avvicinati dunque con riverenza e timore, e guarda questo grande spettacolo.
Guardalo finché non ha trovato la strada per il tuo cuore e non lo senti parlare lì. Parlerà per se stesso più potentemente di quanto le parole più sagge dell'uomo possano parlare per esso. È il segno della salvezza di Dio, poiché significa la Sua grazia e verità, la Sua giustizia perfetta, il Suo amore eterno. È l'inizio e la fine della sapienza, perché riempie il cuore di paura e guardandola l'uomo impara a conoscere Dio.
Illustrazione
'Nelle parole di uno scrittore moderno, "Cristo è cristianesimo". Il cristianesimo è una grande religione storica, si può far risalire a un fondatore di cui conosciamo la carriera e la storia, e ci sono altre grandi religioni storiche, ad esempio il buddismo e il maomettanesimo, che possono essere ricondotte a fondatori personali; ma a differenza di tutte le altre religioni, il cristianesimo pretende di essere più che storico, rivendica per il suo fondatore una presenza costante nel mondo in ogni epoca, il suo fondatore non è un essere del passato, ma un essere del presente, e quindi la predicazione cristiana nell'epoca apostolica e nella nostra non è enunciare un corpo di divinità, una catena di dottrine, o un codice di doveri, che devono la loro origine a Gesù Cristo che visse diciotto secoli fa, ma è predicare Gesù Cristo stesso in tutti che si rivela essere, perfetto Dio e perfetto uomo,