1 Corinzi 1:24

LA SAGGEZZA DELLA CROCE

'Cristo... la sapienza di Dio.'

1 Corinzi 1:24

Segna qui il forte contrasto tracciato dall'Apostolo tra la sapienza di Dio e la cosiddetta sapienza degli uomini, o, come si dice nella frase paolina, 'La sapienza del mondo'.

I. La sapienza di Dio rivelata nella redenzione, come metodo per salvare l'umanità. —Cowper canta—

Oh quanto diversamente dalle complesse opere dell'uomo,

Il piano semplice, ingenuo e senza ostacoli del paradiso.

Questo è abbastanza vero, se stai riflettendo sull'applicazione del 'piano' al bisogno spirituale umano. Ma il poeta rafforza appena la sua affermazione quando procede ad esempio dell'arcobaleno "maestoso nella sua semplicità", poiché l'arcobaleno non è semplice, ma riccamente complesso; e le luci multicolori di cui è composto sono fuse in una soltanto per l'uso dell'uomo; e questo accade anche, abbastanza curiosamente, per essere l'esatta immagine che l'Apostolo usa per descrivere, non la semplice, ma la complessissima sapienza di Dio, nel passo dove la descrive come 'multipla'.

' cioè ' Efesini 3:10 ' ( Efesini 3:10 ), i colori essendo o associati nell'arco o intrecciati insieme in un elaborato ricamo; in entrambi i casi descrivendo la complessità, e non la semplicità.

II. La sapienza di Dio rivelata nell'Incarnazione. ‑ Il tema dell'Incarnazione era stranamente trascurato dalla Chiesa di un tempo. Questo è lo straniero, perché non era così trascurato dalla Chiesa primitiva. I cristiani dei primi secoli dell'era cristiana non si stancavano mai di meditare e di scrivere libri sull'argomento. Il meraviglioso pensiero di Dio che discende e dimora tra gli uomini si impadronì delle loro menti, catturò le loro anime.

Difendere questa cittadella delle verità evangeliche consideravano il sacro dovere di ogni cattolico contro tutti i venuti. Gibbon può registrare il suo ghigno irriverente sul credo della cristianità appesa a un dittongo. Ma sappiamo Chi ci ha insegnato a fare tesoro di meno di un dittongo, un 'jot' o un titolo, una lettera non più grande di una virgola inglese e il minuscolo corno che in grandezza è circa la ventesima parte di una lettera. Ad ogni modo, tale cura nel definire questo stupendo mistero ci rende consapevoli dell'immensa importanza che quei primitivi credenti attribuivano ad una retta fede in esso.

III. La sapienza di Dio rivelata nella Croce. —Ecco il punto cruciale in un senso più che letterale. Con quanta libertà gli uomini hanno scrutato la saggezza, la giustizia, la moralità della dottrina della morte espiatoria di Cristo. Non si sono tirati indietro dal "caricare Dio stoltamente". La Croce è un'esibizione dell'ingiustizia, in quanto presenta Uno che soffre per gli altri: se stesso perfettamente innocente, loro colpevoli; e per queste vicarie pene i colpevoli ricevettero in favore, perdonati, restaurati, glorificati.

Ingiustizia? Allora tutta la vita è piena di ingiustizia; perché tutta la vita pullula di dolore vicario. Il soldato è un criminale perché muore per il suo re e per il suo paese? Le testimonianze di eroismo di tutte le epoche raccontano solo dell'errore giudiziario dovunque gli eroi degli annali del mondo si siano consacrati a morte per il bene degli altri? Chi pensa alla punizione nella morte in cui sono morti, e chi dovrebbe pensare alla punizione nella morte di Gesù Cristo?

Vescovo A. Pearson.

Illustrazione

'Le parole "saggezza", "saggio", si trovano circa ventotto volte in questa lettera, e solo quattordici volte in tutte le altre epistole messe insieme. Il motivo è probabilmente da ricercare nella condizione della Chiesa divisa a cui scrive. Due partiti si opponevano a lui: il partito di Apollo, il partito di Cefa; il primo rappresenta l'intellettualismo liberale del luogo, il secondo l'elemento conservatore giudaico.

Ecco dunque le due linee; e fintanto che queste linee di partito venivano percorse fino al pericolo della predicazione paolina della Croce, san Paolo non esita, in ogni caso implicitamente, a stigmatizzarli entrambi come la "saggezza di questo mondo". '