Commento dal pulpito di James Nisbet
1 Corinzi 10:16
COMUNIONE CON CRISTO
'Il calice della benedizione che noi benediciamo, non è la comunione del sangue di Cristo? Il pane che spezziamo, non è la comunione del corpo di Cristo?'
Poiché coloro ai quali questa lettera è stata inviata hanno letto l'argomento di San Paolo, potrebbero o non potrebbero essere d'accordo con la conclusione a cui ha cercato di condurli; potrebbero ritenerlo eccessivamente severo o, in ogni caso, impraticabile; ma è sicuramente chiaro, dal modo in cui scrive san Paolo, che era fiducioso che gli avrebbero concesso l'ipotesi da cui parte. Sapeva che nessuno di loro avrebbe negato che quando bevevano dal calice consacrato avevano comunione con il sangue del Signore, e che quando mangiavano del pane consacrato avevano comunione con il corpo del Signore.
Il corso della sua argomentazione è quindi conclusivo che per lui la Cena del Signore non era una mera commemorazione, non un nudo memoriale. Una tale interpretazione di questo Sacramento è inferiore ai semplici requisiti del suo linguaggio. Non possiamo così impoverire le frasi che vengono da lui. Non si può così negare la ricchezza del suo linguaggio. Il suo pensiero è essenzialmente lo stesso di quello che sta alla base delle linee familiari:
'Pane del cielo, di te ci nutriamo,
Poiché la tua carne è davvero carne.'
I. Nessuna interpretazione errata della grande dottrina dovrebbe indurci a negarla. — Facciamo tutto il possibile per proteggerlo dalla parodia; ma non commettiamo l'errore di ripudiare ciò che è vero e ragionevole per paura di aprire la porta a ciò che è falso e fuorviante. Non possiamo sbarazzarci delle parole dell'istituzione. Non possiamo sottrarci all'insegnamento di questo passaggio dalla penna dell'Apostolo alle genti.
Non si può trascurare la suggestività del discorso sublime di san Giovanni 6, che non si riferisce infatti direttamente alla Santa Comunione, ma che si edifica su una concezione identica all'idea soggiacente alla Cena del Signore. Cristo ha davvero parlato in una figura; ma le Sue parole possono significare meno di quello che in quel rito Egli dona la Sua stessa Virilità, quella Virilità che una volta fu uccisa per noi, ma che ora è esaltata al trono dei troni? Per mezzo dell'Incarnazione Colui, nel quale fu poi raccolta tutta la vita, può impartirsi agli uomini.
'Il Figlio dell'uomo', ha detto il vescovo Westcott, 'ha vissuto per noi ed è morto per noi, e ci comunica gli effetti della Sua vita e morte come Uomo perfetto. Senza questa comunicazione di Cristo gli uomini non possono avere “nessuna vita in se stessi”. Ma il dono di sé che Cristo fa all'uomo diventa in colui che lo riceve una sorgente di vita interiore».
II. La Santa Comunione! Non sentiamo il bisogno del dono che ne deriva? — Abbiamo motivo di aspettarci quel dono di doni se ci fermiamo? Abbiamo il diritto di supporre che l'assenza da questo Sacramento non comporti alcun danno alla nostra vita spirituale, quando tale assenza è il risultato di insensibilità, avventatezza, impenitenza, mancanza di amore? Perché così tanti di noi non si trovano mai alla mensa del Signore? Non ci rendiamo conto di quanto sia essenziale per noi la Sua presenza con noi? Non siamo tutti consapevoli che abbiamo bisogno di essere nutriti spiritualmente dal Suo Corpo e Sangue? Non sappiamo tutti che senza di Lui le nostre anime devono morire di fame? Abbiamo bisogno di Lui, non solo del Suo esempio, della sua influenza o del suo insegnamento, ma di Lui stesso.
III. Ci sono forse alcuni di noi che una volta erano comuni comunicatori, ma che ora hanno abbandonato la vecchia pratica. — Non guardano mai con rammarico ai giorni in cui hanno ricevuto la benedizione che questo servizio è in grado di conferire? Non desiderano mai, mentre riflettono su ciò che sono ora e ricordano ciò che erano in quel periodo passato, di non essersi allontanati dal più alto standard di adorazione? Se questo è il caso di qualcuno di noi, facciamo un nuovo inizio.
Torniamo di nuovo. Rinnoviamo l'antica vita sacramentale. E ci sono quelli tra noi che non sono mai venuti a quella cena. Sicuramente la loro responsabilità è molto grave. Questo servizio si basa sul comando diretto di Cristo stesso. Egli stesso ci disse che il pane doveva essere per noi come il suo corpo e il vino come il suo sangue. Non Gli crediamo? Ma se lo facciamo, perché mai da fine anno a fine anno 'ci avviciniamo con fede e portiamo questo santo sacramento a nostro conforto'? Cos'è che ci trattiene? È un senso di peccato? È proprio quello che dovrebbe portarci.
Forse ci sono alcuni che stanno per venire per la prima volta. Devono ancora imparare cosa può essere la Santa Comunione per coloro che vi partecipano con tutta serietà e sincerità. Non possono aspettarsi troppo. Il pericolo è che si aspettino troppo poco. 'Cerco', dice uno scrittore devozionale moderno, 'molto di più nell'Eucaristia che guardare un'immagine ed esserne toccato. Cerco di essere nutrito in quella santa ordinanza; nutrirsi spiritualmente, mediante gli elementi del pane e del vino, di quella Carne che è davvero carne, e di quel Sangue che è proprio bevanda». Cerchiamo e troviamo anche questo supremo e meraviglioso privilegio.
—Rev. l'On. NOI Bowen.
Illustrazione
'Cristo sostentamento dell'uomo! Cristo nutrimento dell'uomo! L'autocomunicazione dell'umanità di Cristo! La sua virilità il cibo della nostra virilità! La concezione trova frequente espressione nella nostra Liturgia. “Pertanto è nostro dovere rendere le più umili e sentite grazie a Dio Onnipotente, nostro Padre celeste, per aver dato a Suo Figlio, nostro Salvatore Gesù Cristo, non solo di morire per noi, ma anche di essere il nostro cibo e sostegno spirituale in questo santo Sacramento.
"Poiché allora noi mangiamo spiritualmente la Carne di Cristo e beviamo il Suo Sangue; allora dimoriamo in Cristo e Cristo in noi; siamo uno con Cristo e Cristo con noi”. In quella preghiera squisitamente bella che precede immediatamente la preghiera di consacrazione, supplichiamo Dio di concederci la sua grazia «per mangiare la carne del tuo caro Figlio Gesù Cristo e bere il suo sangue, affinché i nostri corpi peccatori siano purificati dal suo Corpo e le nostre anime lavate attraverso il Suo preziosissimo Sangue, e affinché possiamo sempre dimorare in Lui ed Egli in noi.
Nella stessa preghiera di consacrazione chiediamo che «ricevendo queste tue creature del pane e del vino, secondo la santa istituzione del tuo Figlio nostro Salvatore Gesù Cristo, in ricordo della sua morte e passione, possiamo essere partecipi del suo santissimo Corpo e Sangue». .” Quando il pane ci viene dato, ci viene ordinato di "nutrirti di Lui nel tuo cuore mediante la fede con ringraziamento". Sempre nella seconda delle preghiere alternative per l'uso dopo la Comunione attuale, offriamo i nostri ringraziamenti "perché tu degni di nutrirci, che abbiamo debitamente ricevuto questi santi misteri, con il cibo spirituale del tuo preziosissimo Corpo e Sangue del Tuo Figlio nostro Salvatore Gesù Cristo.
La nostra Chiesa non considera il rito un semplice atto di commemorazione. Le attribuisce un significato più profondo, un significato più pieno e ricco. La sua mente è un riflesso fedele della mente apostolica.'