Commento dal pulpito di James Nisbet
1 Corinzi 12:3
LO SVOLGIMENTO DELLA DIVINA RIVELAZIONE
“Nessuno può dire che Gesù è il Signore, se non per lo Spirito Santo”.
Questo dono supremo della conoscenza di Dio, sebbene donato insieme ad altri doni fin dall'inizio, non fu inizialmente dato alla perfezione. Tutte le religioni che sono religioni conoscono qualche verità su Dio, ma differiscono molto l'una dall'altra in ciò che sanno. Potremmo, infatti, trovare difficile capire come lo stesso Spirito Santo possa insegnare agli uomini idee così diverse su ciò che Dio è, se non fosse che la spiegazione è chiaramente esposta per noi nelle Scritture dell'Antico Testamento.
Ci sono due punti in quella meravigliosa storia della rivelazione della natura di Dio: primo, la rivelazione fu graduale; secondo, che ad ogni nuova rivelazione c'era una crisi acuta, c'era una controversia tra coloro che erano disposti ad accettare l'ulteriore guida dello Spirito e coloro che la rifiutavano. E questa fu la conseguenza, che la vecchia religione, che un tempo era stata vera fino a quel momento, cessò di essere vera rifiutando la nuova luce, e divenne la stessa nemica della verità.
È vero che tutti gli uomini che adorano Dio ovunque, sotto qualunque nome Lo adorano, adorano Dio in spirito; eppure è altrettanto vero, e può essere una verità molto più importante, che colui che, avendo conosciuto Dio come Giove, rifiuta di accettare la rivelazione di Dio come Geova, se gli viene incontro con tutta la differenza che il nuovo nome implica; o, ancora, l'uomo che, avendo conosciuto Dio come Geova, rifiuta se gli viene di accettare la rivelazione che Gesù è il Signore, con tutta la differenza che implica il nuovo nome, sta, con il suo rifiuto, facendo un dispetto allo stesso Spirito Santo che per primo lo ha ispirato ad adorare.
Le storie della storia antica possono servire a illustrare il significato di San Paolo nel testo, perché gli Apostoli, proprio come gli antichi profeti, stavano invitando la loro nazione a fare un nuovo passo avanti mentre lo Spirito Santo aggiungeva una nuova rivelazione a ciò che era accaduto prima, e la tentazione per i religiosi del loro tempo, come ai vecchi tempi, era di dire questo: 'Ciò che abbiamo è abbastanza; conosciamo tutta la verità su Dio già attraverso i profeti.
Non vogliamo più rivelazioni. Questo Gesù è un ingannatore. È mera bestemmia il suo farsi uguale a Dio; È quindi anatema.' "No", dice San Paolo. "No", dicono tutti gli Apostoli; 'ma lo stesso Spirito Santo che ha condotto i vostri padri, anche se solo un residuo, ad accettare ogni rivelazione di Dio come è venuta fino ad ora, porterà anche voi ad accettare questa rivelazione finale che in Gesù Cristo è tutta la pienezza della Divinità, che Egli non è un ingannatore, no, né un profeta, ma il Signore, il Dio incarnato, e che con Lui la rivelazione di Dio è dunque, finalmente, definitiva e completa».
I. Nessuna nuova rivelazione. — Abbiamo accettato quell'insegnamento; siamo cristiani. Crediamo che Gesù Cristo fosse il Dio incarnato; che la rivelazione di Dio in Lui era definitiva; da allora non ci sono state nuove rivelazioni.
II. Ma è iniziato, e si è andato avanti nella Chiesa, un processo per dispiegare gradualmente la rivelazione che Cristo ha portato del Padre, per mostrarla pezzo per pezzo al mondo e alla Chiesa, e che Cristo ha predetto sarebbe stato il caso quando disse: 'Quando Egli, lo Spirito di verità, sarà venuto, Egli vi guiderà in tutta la verità... poiché Egli riceverà il Mio e ve lo mostrerà.
' Prendere la rivelazione di Cristo e mostrarla alla Chiesa, e questo processo di esibire nella Chiesa, in questa epoca e in quella, dei lati del cristianesimo che le epoche precedenti hanno disatteso, è un processo di straordinario interesse per gli studiosi del cristianesimo fede. Perché ogni epoca sembra aver trovato in Gesù Cristo qualcosa che si adattava specialmente all'epoca, e il suo assorbimento in una grande idea la rendeva più o meno indifferente agli altri.
Ma qui, ancora una volta, più spesso all'inizio di un nuovo periodo, il nuovo lato della verità appena diventato visibile ha dovuto lottare per la sua vita. Si mostrò prima nel cuore di qualche profeta; si è fatta strada lentamente tra i pochi i cui cuori e menti, essendo sinceri, sono aperti a nuove verità; ed è stata respinta da quella maggioranza conservatrice di bravi uomini, lenti di cuore a credere al profetico, che così spesso ha resistito alla guida dello Spirito Santo verso una nuova verità su Gesù Cristo. Il tempo non sarebbe riuscito a illustrare il processo attraverso i secoli cristiani.
( a ) Prendiamo ad esempio la Riforma . La Riforma fu un appello alle idee di Dio che erano cresciute tra la gente in un'età non istruita e avevano gradualmente ricevuto la sanzione della Chiesa, un appello di quell'autorità a Cristo. E noi crediamo che quella Riforma, nella sua essenza, sia stata l'opera dello Spirito Santo. Ma sai a quale costo è stato ottenuto.
( b ) Prendete, di nuovo, una domanda che incalza : la critica dei documenti biblici . La Riforma, diciamo, ci ha guadagnato la libertà di leggere da soli la nostra Bibbia. Bene, abbiamo questa libertà e ringraziamo Dio per questo, indipendentemente dal fatto che usiamo o meno il privilegio di leggere la nostra Bibbia. Ma anche oggi, se un uomo è uno studioso e dice ciò che trova nella sua Bibbia, fa notare, per esempio, che i libri una volta ritenuti un tutto unico sono composti, o che il Levitico, una volta pensato prima di Deuteronomio, è più tardi, o che i quattro Vangeli non sono semplicemente come sono, quattro testimoni indipendenti di Cristo, ma incorporano in varie proporzioni documenti precedenti, si leva ancora da certi ambienti un grido contro quella che viene chiamata la Critica Superiore.
Ovviamente c'è una cattiva critica. Ci sono state molte critiche sciocche oltre a ciò che è buono; ma, poi, ciò che è male deve essere incontrato ed esposto da ciò che è buono. La critica può essere soddisfatta solo dalla critica. Non ha senso predicare una guerra santa contro la critica in quanto tale. E quanto è ingrata una guerra del genere, oltre che sciocca! Considera come le critiche molto più interessanti hanno reso la Bibbia.
( c ) In ogni problema delle cose cristiane c'è sempre una luce nuova da vincere per coloro che di cuore credono che Gesù è il Signore, perché mentre meditano sul sacro racconto lo Spirito Santo prende dalle cose di Cristo e mostra loro la loro vera senso. Il secolo scorso ha acquisito una comprensione molto nuova della filantropia cristiana. Suppongo che questo fosse il lato dal quale si è impadronita della religione di Cristo, la filantropia, l'amore dei fratelli.
Sarebbe del tutto impossibile ora, grazie a Dio, per un uomo che potesse scrivere un inno come l'inno "Come suona dolce il nome di Gesù", essere il capitano di una nave negriera, come lo era Newton, che non pensava male nella schiavitù, pensando che non sia anticristiano. Ma abbiamo ancora molto da imparare dall'insegnamento sociale di Gesù, molto che dovremmo fare bene a prendere a cuore.
Lo Spirito di Gesù è Spirito di sapienza oltre che di amore, è Spirito di giusto giudizio, e la filantropia ideale, la vera sapienza, è non svuotarla della sua Divinità. Possa lo Spirito Santo convincerci sempre di più che Gesù è il Signore, e possa Egli dirigere sempre più i nostri cuori nella verità come è in Gesù.
Rev. Canon Beeching.
(SECONDO SCHEMA)
LO SPIRITO SANTO ISPIRATORE DELLA FEDE
Perché 'nessun uomo può dire che Gesù è il Signore, se non mediante lo Spirito Santo'? Il motivo è duplice. Si trova in parte nella comprensione dell'uomo e in parte nella sua volontà.
I. La volontà ha un proprio istinto intelligente. ‑ Crediamo, almeno in larga misura, ciò che desideriamo credere; e desideriamo credere, la maggior parte di noi, ciò che non ci costerà molto in termini di fatica o di resistenza. Desideriamo questo e non di più, supponendo sempre di essere lasciati a noi stessi con la natura e l'istinto umano medio che il nostro primo padre ci ha lasciato in eredità.
Lo Spirito Santo deve intervenire fino a restituire libertà alla volontà umana, impedendo così la sua azione maligna sull'intelletto. Quanto maggiori sono le esigenze pratiche di una data verità, tanto più è necessaria l'alta imparzialità della volontà; e perciò in nessun caso è più necessaria che in quella di credere alla divinità di nostro Signore, la quale, quando si crede veramente, porta a tanto ed esige tanto.
II. Una seconda ragione si trova nella comprensione. —Se un uomo volesse elevarsi al di sopra dei pregiudizi del tempo, se volesse vedere cosa significassero realmente quelle parole, quegli atti, quel personaggio, se volesse comprendere come la Croce sia stata una rivelazione dell'amore divino tanto quanto la Trasfigurazione era una rivelazione della gloria divina, deve essere stato guidato da un maestro più che umano; deve essere stato insegnato dallo Spirito a dire: 'Gesù è il Signore'.
Illustrazione
'Lo Spirito Santo deve prima operare nel tuo cuore prima che tu possa avere la verità, o qualsiasi pensiero reale e spirituale. Sì, e ogni volta che hai un altro e un altro e un altro buon pensiero, e ogni volta che quel pensiero si gonfia in un desiderio, o si riveste di una parola, o si esprime in un'azione, lo Spirito Santo è stato lì: è e deve essere tutto a lode della gloria della sua grazia.
Era in anticipo con te. Lui era l'agente, tu il destinatario; Lui era il seme, tu il destinatario di quel seme; Lui era la pace: tu hai sperimentato il godimento della pace conferita. E non è questo mettere Dio lo Spirito Santo dove dovrebbe essere posto, per vederLo tanto prima causa e motore in tutto il mondo spirituale, come il Padre, per Sua volontà e mandato, nell'universo materiale? La materia che vedete era prima nella mente del Padre: prese sostanza alla sua parola, e divenne materia: allo stesso modo lo Spirito vuole nella fede dell'uomo: il soffio dello Spirito Santo nell'anima toglie il caos, e c'è bellezza, vita e ordine. Penso che sia l'unico posto che Egli può occupare nello schema della salvezza dell'uomo: essere il tutto e in tutto: l'Alfa e l'Omega».