Commento dal pulpito di James Nisbet
1 Corinzi 15:11
IL CUORE DEL VANGELO
'Così noi predichiamo, e così avete creduto.'
Secondo il contesto sembrano esserci due ragioni principali per cui l'Apostolo parla così della morte del Redentore. Uno è per il posto che occupa nella redenzione dell'uomo . L'altro è per il posto che occupa nella rivelazione della verità .
I. Il posto che occupa nella redenzione dell'uomo. — Cosa seguì da una parte la morte del Redentore? Cosa è seguito dall'altro?
( a ) La risposta alla prima domanda è semplice . La morte del Salvatore 'seguiva' l'atto di deporre su di Lui i peccati del mondo. Questa è la spiegazione scritturale uniforme di quel fatto altrimenti sorprendente.
( b ) Da qui, quindi, poi, l'estrema importanza di ciò che seguì la morte di Cristo , vale a dire. naturalmente, come qui esposto, il Suo 'risorgere'. Perché non solo una tale sequela di un tale evento era una cosa straordinaria in sé - notevole come essere un completo capovolgimento di ciò che era accaduto in precedenza - un movimento nella direzione esattamente opposta, un ritorno dalla morte alla vita, una svolta di l'oscurità in luce, come non era mai successo prima; ma era ancora più sorprendente, perché, nelle circostanze osservate , aveva un significato e una forza così singolari.
II. Più o meno lo stesso è vero quando consideriamo, poi, il posto occupato da questo stesso conflitto bilaterale con la morte - questo assaggio della sua piena amarezza da un lato, e questo totale annientamento del suo massimo potere dall'altro - nel messaggio di Dio all'umanità . Possiamo considerare quel messaggio composto, in pratica, da due parti principali. Le nostre Bibbie lo riconoscono nella loro familiare distinzione tra l'Antico e il Nuovo Testamento.
In uno abbiamo uno schizzo di ciò che Dio insegnò al mondo nei secoli prima di Cristo. Nell'altro abbiamo un esempio di ciò che insegnò alla Chiesa nell'età che seguì la morte di Cristo. Si può ritenere che la "buona compagnia dei Profeti" ci parli nell'Uno. La 'gloriosa compagnia degli Apostoli' ci insegna virtualmente nell'altro.
( a ) Per quanto riguarda il primo dei due «testimoni» in questione — la parte veterotestamentaria del messaggio di Dio all'umanità — la risposta è data subito in queste parole di san Paolo a cui abbiamo già accennato: « Vi ho trasmesso prima di tutto ciò che anch'io ho ricevuto, come quel Cristo è morto per i nostri peccati secondo le Scritture; e che fu sepolto e che risuscitò il terzo giorno secondo le Scritture .'
( b ) Lo stesso vale per il successivo "testimone" della "gloriosa compagnia degli Apostoli". Usando quel nome nel suo senso più ampio, il Nuovo Testamento è opera loro. Dalle loro mani, o da mani guidate da loro, essendo essi stessi prima istruiti dallo Spirito di Dio, furono scritte tutte le sue pagine. Qual era il loro ufficio speciale nel farlo, secondo il loro stesso resoconto della questione? L'ufficio di essere testimoni del fatto della Risurrezione, dopo la prima morte per il peccato, del loro Signore. Quindi li troviamo registrati come facendo.
III. La duplice verità, così doppiamente esposta, si mostra così essere il nostro tutto in due modi principali .
( a ) È così, in primo luogo, come tutto, da un punto di vista cristiano , che richiede di essere insegnato . Chi può fare di più, chi può, che insegnare l'essenza della verità? E dove altro è il vantaggio, qualunque cosa sia, di tentare qualcos'altro? Dammi il germe, mi dai anche la pianta. Mostrami il 'nord', mostrami anche tutti gli altri quartieri. Tieni il cuore, tieni anche la vita. Allo stesso modo, insegnare solo al Crocifisso Risorto è infatti insegnare a tutto.
( b ) Questo riassunto della verità è tutto ciò che richiede di essere tenuto. —Credi nel Signore Gesù Cristo, credi nell'Agnello che fu immolato, credi in Lui risorto, credi in Lui veramente e veramente, e sarai salvato. Ciò deriva necessariamente dal tipo di salvezza che è implicita in questa verità. Perché è una salvezza che di fatto si effettua per noi dall'esperienza di un altro.
"Fu consegnato", è scritto, "per le nostre offese, e risuscitato per la nostra giustificazione". 'In quanto morì', è scritto ancora, 'Egli morì al peccato una volta; in quanto Egli vive, Egli vive per Dio.' Non ci può quindi essere un lavoro più completo o un risultato più completo. Di conseguenza, non ci può essere rimasto altro che fare affidamento su entrambi. Anche la più semplice fiducia in un'opera perfetta è perfetta, a suo modo, e proprio per questo.
—Rev. W. Sunderland Lewis.
Illustrazione
'Ricordate la potenza della risurrezione di Cristo. Prendiamo due esempi quasi a caso: uno all'inizio del XIII secolo, l'altro alla fine del XVIII. Un certo giovinetto gioviale in una cittadina italiana si dona a Cristo, e Francesco d'Assisi diventa Francesco il grande predicatore del Vangelo della sua epoca; John Newton, il capitano di mare blasfemo e trafficante di schiavi, divenne il grande predicatore evangelico e scrittore di inni. In ogni caso il cambiamento è stato a dir poco una resurrezione».