1 Corinzi 15:14

IL DILEMMA

'E se Cristo non è risorto, allora è vana la predicazione, ed è vana anche la vostra fede'.

1 Corinzi 15:14

L'Apostolo giustamente sosteneva che se Cristo non è risorto è un altro cristianesimo; se è affatto un vangelo, non è il Vangelo affidato a noi, non è il Vangelo su cui abbiamo puntato tutto per il tempo e per l'eternità. Se qui c'è un'apertura per la fede, è una credenza in un mero evento della storia umana, non una fede in un Divino, un presente, un Signore vivente; non è fede con un potere di purificare dal peccato, non è fede con un potere di purificare la coscienza, non è fede con un'efficacia presente per elevare gli uomini al di sopra dei mali, delle tentazioni, dei peccati e dei dolori della vita . Per la personalità divina dell'unico Cristo, Dio e Uomo, la personalità divina che sola dà valore al tutto, questa è stata lacerata in due se non è risorto.

I. Questo era il dilemma in cui sembra collocarli san Paolo nella sua argomentazione: o Cristo è risorto, o il cristianesimo che professi non è il cristianesimo che predicano gli apostoli; se sacrificherai l'uno, devi accontentarti di separarti dall'altro.

II. Non deve essere questo il pensiero di una mente riverente, fate attenzione a ciò che fate, non sapete cosa può essere quando rivendicate la libertà di accettare o rifiutare qualsiasi parte della rivelazione di Dio. Un precetto che sembra superfluo, o una dottrina di cui pensi si possa anche fare a meno, se si rifiuta l'uno o l'altro, si possono minare le fondamenta stesse della fede.

III. La rivelazione di Dio non può essere trattata per frammenti. ‑ Non può essere ridotto per soddisfare le presunte necessità del pensiero moderno, o per far fronte alle difficoltà sempre mutevoli di questa o quella classe di menti. No, non così possiamo contendere per la fede una volta consegnata ai santi. E sebbene, senza dubbio, alcune verità possano essere respinte con minor rischio per la fede di altre, così come alcune membra del corpo possono essere amputate senza pericolo per la vita stessa, tuttavia ciò non potrebbe mai essere con una dottrina come quella della risurrezione.

Come possiamo tu ed io sapere che Colui che è morto sul Calvario ha davvero fatto l'espiazione per i peccati se non sappiamo che è Dio? E come possiamo sapere che Egli è Dio se non mediante la risurrezione? Come faccio a sapere che il futuro è illuminato per me e per coloro che sono andati avanti con una speranza luminosa e gloriosa se non dalla risurrezione?

—Arcidiacono Robeson.

Illustrazione

"Ci viene detto, in The Life of RW Dale , che, mentre scriveva un sermone pasquale, giunse a una nuova realizzazione del fatto che Cristo è vivo. "Mi sono alzato", ha detto il dottor Dale, nel descrivere questa esperienza, "e camminavo ripetendo: 'Cristo è vivo, Cristo è vivo!' All'inizio sembrava strano e poco vero; ma alla fine venne su di me come un'esplosione di gloria improvvisa; sì, Cristo è vivo. Per me è stata una nuova scoperta. Pensavo di averci creduto fin dall'inizio; ma non fino a quel momento ne ero sicuro». '

(SECONDO SCHEMA)

LA CERTEZZA DELLA RISURREZIONE

Ci gioverà considerare il tono trionfante di sicura certezza da parte di san Paolo e di tutti gli altri Apostoli sul fatto della Risurrezione.

Pensiamo ad alcuni dei motivi di tale certezza.

I. La Resurrezione non prevista. —Prima di tutto abbiamo questo fatto, e non credo che la sua importanza possa essere trascurata, la fede nella risurrezione di nostro Signore non è venuta con gli Apostoli. Nessuno di loro era preparato per questo. Nessuno di loro se lo aspettava. Non speravano nemmeno lontanamente che potesse esserlo.

II. La Resurrezione un fatto. — Ma dopo la Risurrezione non hanno più esitazione a credere nella realtà di questo stupendo miracolo. La loro convinzione è ferma e incrollabile. È l'unica materia del loro insegnamento. È la solida base su cui poggia tutta la fede e l'insegnamento. È una verità sulla quale ora non possono tacere; per cui ora sono pronti a morire.

Per questo straordinario cambiamento in tutto il loro atteggiamento morale c'è solo una spiegazione possibile, vale a dire, che avevano prove sufficienti per convincerli che ciò che un tempo avevano creduto non solo improbabile ma impossibile era effettivamente accaduto, e che Cristo era veramente risorto - l'oggetto del loro culto.

III. La fondazione della Chiesa cristiana. ‑ A parte la risurrezione di Cristo, e la fede in essa degli Apostoli, come avrebbero mai potuto tentare di fare ciò che tentarono e riuscirono a fare, cioè fondare la Chiesa cristiana? Quale oggetto, quale motivo avrebbero potuto avere di fare qualcosa, se Cristo non fosse risorto? Allora la terribile tragedia del Venerdì Santo doveva essere la fine.

Se era la fine di Cristo doveva essere la fine della loro opera. Quando mi chiedo quale possibile incentivo avrebbero potuto avere per procedere oltre, non riesco a pensare; perché ricordate, non avevano messaggi da raccontare, non avevano Vangelo da proclamare. Potevano solo parlare di un fallimento assoluto e totale da parte di Colui in cui si erano fidati. Non è esagerato dire che, in queste circostanze, la fondazione della Chiesa cristiana e la sua meravigliosa crescita, a parte la Risurrezione, sarebbe stato un miracolo ancora più grande, più grande della stessa Risurrezione, e più assolutamente inesplicabile. Ma, data la Risurrezione, data quell'assoluta certezza che la riguarda, tutto ciò che è inesplicabile e impossibile altrimenti diventa insieme possibile e spiegabile.

La risurrezione di Cristo è l'unica spiegazione ragionevole dell'esistenza fino ad oggi del cristianesimo.

Rev. Canon CP Greene.

Illustrazione

«Migliaia e decine di migliaia», disse il dottor Arnold, «hanno esaminato pezzo per pezzo le prove della Resurrezione, con la stessa cura che mai il giudice ha riassunto su un caso molto importante. Io stesso l'ho fatto molte volte, non per persuadere gli altri, ma per soddisfare me stesso. Sono stato abituato per molti anni a studiare la storia di altri tempi, e ad esaminare e valutare le prove di coloro che hanno scritto su di loro, e non conosco nessun fatto nella storia dell'umanità che sia provato da prove migliori e più complete di ogni sorta, per la comprensione di un onesto ricercatore».

(TERZO SCHEMA)

IL BISOGNO DI UNA PROPITIAZIONE OGGETTIVA

Qui osserviamo che il Sacrificio espiatorio non è davvero nominato, ma inequivocabilmente implicito. Nelle frasi di apertura del capitolo ( 1 Corinzi 15:3 ) appare come il primo articolo del credo e messaggio del grande Apostolo; prima di tutto, imprimis , "Cristo è morto per i nostri peccati". Segue subito il tema della sua risurrezione che, come ben sappiamo, riempie tutto il capitolo, il suo argomento e la sua gloriosa profezia; ma è così prima indissolubilmente connesso con la morte espiatoria per i nostri peccati.

I. In pratica, quindi, le parole 'Se Cristo non è risorto' significano: 'Se Cristo nostro Sacrificio non fosse, come tale, accettato, con un'accettazione evidenziata dalla sua Risurrezione'. Se non lo fosse, che cosa allora? Allora, dice l'Apostolo, non discutendo ansiosamente ma, come abbiamo visto, appellandosi a certezze aperte e indubitabili, voi, corinzi convertiti e discepoli, « siete ancora nei vostri peccati ».

II. Come spiegheremo questa frase, ' nei tuoi peccati'? Verbalmente, potrebbe significare facilmente e naturalmente 'sotto il potere dei tuoi peccati', coinvolti nelle loro spire, mentre si attorcigliano come un serpente intorno a te e ti legano dall'obbedienza al tuo Signore. Ma poi questa interpretazione, verbalmente possibile, è assolutamente negata di fatto. I Corinzi sono contemplati da S.

Paolo come uomini realmente e di fatto liberati dal potere del peccato. E se è così, non può qui significare - quando dice che, ex hypothesi , "Siete ancora nei vostri peccati" - che erano ancora nella loro vecchia vita cattiva. Infatti non lo erano. Che il Signore fosse risorto o non risorto, il fatto era fatto; erano uomini moralmente liberati. Allora l'unico significato proprio rimasto alla frase è il significato dell'implicazione giudiziaria nel peccato.

'Siete ancora nei vostri peccati' nel senso di condanna. Il sacrificio del tuo Signore, nell'ipotesi che la tomba non lo abbia mai abbandonato, non ha vinto la sua fine. Allora la tua colpa è ancora sulle tue teste.

III. Poteva esserci una testimonianza più impressionante dell'inesorabile bisogno di una oggettiva propiziazione, di un sacrificio espiatorio, guardando non solo all'uomo per condannare, addolcire, attrarre, ma anche e prima a Dio, per soddisfare? Qui, infatti, c'erano uomini che avevano, biograficamente, trovato una meravigliosa trasformazione morale. Erano stati dispiaciuti per i loro peccati; li avevano abbandonati; si ergevano come vincitori su di loro.

Sì, ma supponiamo per impossibile che tutto questo sia accaduto, e tuttavia che la propiziazione di Dio, la "liberazione a causa delle nostre trasgressioni", non sia servita. Allora la trasfigurazione morale non avrebbe incontrato per un'ora e annullato il forfait giudiziario. Sarebbero ancora nei loro peccati. Sarebbero ancora in condanna.

—Vescovo HCG Moule.

Illustrazione

'Se non sbagliamo, il lato vasto della verità qui indicato è quello che richiede una riverente e persino urgente riaffermazione. Ci è capitato talvolta di ascoltare o leggere dichiarazioni del piano e dello scopo, per esempio, di un'impresa missionaria in cui il peccato dell'uomo è davvero messo in vista solennemente, ma solo come un potere sulla volontà che deve essere spezzato, non come un'offesa alla legge che necessita, prima di tutto, di essere legittimamente perdonata.

Possano essere i primi anche quei maestri nella Chiesa che hanno fatto con gioia le scoperte più complete del potere beato del Signore che dimora in voi di "sopprimere le iniquità" e liberare l'intera anima per il Suo servizio (nessuno lo farà in modo più efficace di loro) per sottolineare la necessità antecedente ed eterna del Signore per noi nel suo "sacrificio, oblazione e soddisfazione". Senza di Lui dunque, dove dovremmo essere per tutte le altre benedizioni? La nostra fede sarebbe vana; riposerebbe su una nuvola. Dovremmo essere "ancora nei nostri peccati". '