Commento dal pulpito di James Nisbet
1 Corinzi 15:52
LA VARIAZIONE
"Saremo cambiati."
Queste poche ma importanti parole ci pongono davanti un mistero, un mistero profondo.
I. Cosa dicono le Scritture? ‑ Vi sono certamente tre passaggi, tutti negli scritti di san Paolo, in cui si specifica più particolarmente il fatto, e in qualche misura le circostanze, del mutamento finale.
( a ) La prima di queste è quella parte di 1 Corinzi 15, da cui è stato tratto il testo. Da questa porzione deriviamo la seguente grande verità spirituale che la natura del corpo futuro sarà essenzialmente diversa da quella dell'attuale corpo terreno, sia nell'apparenza che nella sostanza.
( b ) In 1 Tessalonicesi 4 l'Apostolo desiderava anzitutto rassicurare i suoi convertiti che coloro che erano diventati cristiani, ed erano ora morti, non sarebbero stati in alcun modo in una posizione peggiore di quelli che avrebbero potuto essere vivi alla venuta del Signore che questi I cristiani di Salonicco pensavano di essere molto vicini.
( c ) In 2 Corinzi 5 l'attuale corpo terreno è contrapposto al corpo celeste; e il cristiano gravato è rappresentato come desideroso di essere vestito (l'espressione è ugualmente notevole e suggestiva) con il corpo che viene dal cielo.
Questi tre passaggi sembrano completare tutto ciò che la Scrittura ha rivelato direttamente del cambiamento finale e delle circostanze che lo accompagnano; e sembrano giustificarci nel credere: in primo luogo, che tutti i credenti sorgeranno con corpi completamente diversi per aspetto e sostanza dai corpi che indossavano sulla terra, e che, per la grande massa dell'umanità, il tempo in cui questo potente cambiamento sarà sarà consumato sarà alla seconda venuta di nostro Signore; in secondo luogo, sembriamo giustificati nel credere che coloro che saranno poi vivi sulla terra attraverseranno il potente cambiamento in un momento del tempo e saranno raggiunti, in compagnia dei morti risorti, per incontrare il Signore nell'aria; in terzo luogo, sembriamo giustificati nel trarre questa importante conclusione, che l'esistenza in uno stato corporeo o senza vestiti sembrerebbe ripugnante al sentimento cristiano,
II. Rimangono due domande .
( a ) Il primo si riferisce al tempo in cui avverrà effettivamente il grande cambiamento del mortale che si veste di immortalità. È in ogni caso essere limitato al tempo della seconda venuta del Signore? A quella venuta, la Sacra Scrittura ci dice che ci saranno cambiamenti potenti e cosmici su questa terra, fuochi purificatori e restaurazioni glorificanti, nuovi cieli e una nuova terra, e in prima linea a tutti questi cambiamenti la risurrezione corporea dell'umanità.
Questa è la risposta generale; ma non si deve dimenticare che troviamo nella Scrittura una distinta allusione ad una prima risurrezione, e la menzione di un intervallo di tempo tra essa e la successiva e generale risurrezione. Abbiamo quindi la garanzia scritturale per la convinzione che, prima dell'Avvento e di tutte le sue questioni importanti, gli eletti e gli eletti speciali saranno rivestiti del corpo della risurrezione e formeranno una parte della compagnia benedetta e santa che sarà con il loro Signore e regna con Lui fino alla fine. Si troverà che una tale credenza getta un'ombra su molti passaggi della Scrittura che al lettore comune possono sembrare oscuri e difficili da comprendere pienamente.
( b ) La seconda domanda è: qual è la relazione tra il corpo mutevole e mortale del presente e il corpo immutabile e glorificato del futuro? C'è qualche connessione e, in caso affermativo, qual è? Tutto ciò che sappiamo veramente è questo: che questo corpo terreno e il corpo spirituale o celeste di cui saremo rivestiti in seguito saranno indumenti della stessa anima in due diversi periodi della nostra esistenza; ma quando pensiamo all'uno che conosciamo, e all'altro che, nel caso dei credenti, deve essere modellato come il corpo glorioso di Cristo, ogni idea di qualsiasi reale connessione tra i due sembra al di là delle nostre forze da afferrare.
L'unione con Cristo è ciò che ci suggella e certifica per noi la risurrezione della carne, e tutte le circostanze e verità sulle quali ci siamo soffermati questa mattina.
—Vescovo Ellicott.
Illustrazione
"Quando scrittori già famosi e famosi come Giustino Martire potevano affermare che gli storpi sarebbero risorti come storpi, anche se dopo la loro ascesa sarebbero stati restaurati, o quando insegnanti cospicui come Girolamo, e anche (sebbene meno strenuamente) come Agostino sostenevano la ricomparsa degli stessi capelli del capo, vediamo abbastanza chiaramente come l'analogia istruttiva dell'Apostolo sia stata completamente ignorata e dimenticata nel desiderio ansioso di mantenere un'identità assoluta nell'apparenza e nella sostanza tra il corpo che è ora e il corpo che sarà in seguito .'