1 Corinzi 3:6

UNITÀ CRISTIANA

«Io ho piantato, Apollo ha innaffiato; ma Dio ha dato l'aumento.'

1 Corinzi 3:6

San Paolo supplicò i Corinzi per l'unità dello spirito. Se fosse vissuto ora, non credo che avrebbe sperato in un'immediata unità di organizzazione, per quanto a desiderare, ma si sente che avrebbe scritto una lettera che respirasse lo spirito di questa Lettera ai Corinzi «ai santi che sono della Chiesa in Inghilterra, insieme a tutti coloro che invocano il Nome del Signore Gesù, una splendida definizione della Chiesa universale di Dio! S.

Paolo sapeva bene denunciare e opporsi strenuamente a ciò che pensava avrebbe insidiato il cristianesimo e la Chiesa. Testimoniate l'Epistola ai Galati, testimoniatelo resistere in faccia a San Pietro! San Paolo non era un uomo dalla mente invertebrata, incapace di convinzione, e quindi ugualmente compiacente a tutte le forme di pensiero. Ma mentre un tempo si opponeva strenuamente a ciò che sapeva essere sovversivo del cristianesimo, sostenendo il grande principio ampio dell'universalità della Chiesa — punto vitale —, condanna altrettanto strenuamente la faziosità dei cristiani su questioni non fondamentali, non indispensabili all'esistenza del cristianesimo.

I. Non è questa la posizione che dovremmo adottare oggi? — A tutto ciò che minacci le fondamenta della nostra fede, il fondamento di Gesù Cristo, dobbiamo offrire un'opposizione paolina. Ma ciò che dobbiamo rifuggire in quanto radicalmente opposto allo spirito di Cristo e all'insegnamento di san Paolo è mera partigianeria, che esalta i mezzi fino al fine. L'evitamento di questo spirito non preclude la devozione al nostro grande distretto della Chiesa Cattolica, o il lavoro di una vita per esso come una parte nobile dell'allevamento di Dio, l'edificio di Dio; ma lo spirito di simpatia cristiana esclude l'antagonismo con altri corpi e altre linee di lavoro.

La forte resistenza alla manomissione della verità fondamentale e la simpatica tolleranza delle altre coscienze e posizioni sembrano essere l'insegnamento paolino. Solo, credo, san Paolo direbbe: "Non esagerate con sincerità insincera l'indifferente nel fondamentale".

II. L'edificio di Dio dovrebbe essere come una delle nostre gloriose cattedrali, alla quale molti secoli, molti gusti, molti tipi di mente hanno contribuito con la loro quota di bellezza. Non c'è monotonia di stile, e la varietà è la causa principale del pittoresco. Ma l'intero tessuto nobile eleva la sua maestosa struttura alla gloria di un Dio Onnipotente; ogni parte manifesta la sua lode; tutto è unito da un unico spirito di riverente pietà.

III. Ciò di cui abbiamo bisogno, come Chiesa universale di Cristo, è l'assorbimento nella grande idea della cattolicità dello spirito: l' unione nell'amore. E credo che l'unità dell'organizzazione seguirebbe la vera unità dello spirito. Cresciuti su un fondamento di Cristo, si sogna una Chiesa di Dio composta da tutte le nazioni della terra, adorante l'unico Dio, forse in varia forma e organizzazione, ma animata dall'unica cosa che è il segno distintivo del vero cristianesimo: il Spirito di Cristo.

—Rev. St. JB Wynne Wilson.

Illustrazione

'S. Paolo scrive alla Chiesa di Corinto in tono di rimprovero per le divisioni tra loro. La Chiesa era stata fondata da Paolo, e poi Apollo, il dotto, eloquente ebreo alessandrino, vi era stato mandato da Efeso. Ora Corinto era un grande centro mercantile e cosmopolita, contenente una vita molto attiva e vigorosa e menti di varie sfumature. Naturalmente gli uomini si sono avvicinati al cristianesimo da diversi punti di vista mentali, influenzati da diversi stati d'animo generati dalla differenza di nascita e di ambiente.

Paolo e Apollo, sebbene animati dalle stesse idee-radice, apparentemente differivano nella loro presentazione. Non a caso i convertiti si divisero, esprimendo preferenza per l'uno o per l'altro, e adottandolo come loro maestro. Paolo e Apollo non fondarono sette, ma le sette si attaccarono ai loro nomi e ne fecero il punto di raccolta. "Io sono di Paolo, io di Apollo", dissero. Un terzo rigettò ogni insegnamento umano e andò, come sostenevano, direttamente alla dottrina di Cristo, non interpretata dagli uomini: “Io sono di Cristo.

Le divisioni si accese: non erano sana rivalità o santa guerra di idee diverse, ma la contesa di illeciti conflitti di interesse, e di uno spirito del tutto non cristiano che ha dimenticato il principio della loro fede nell'adesione a una presentazione partigiana di esso. Lo spirito si perdeva nell'istituzione o nel partito. Questa contesa, dice Paolo, è carnale, o sensuale, il grado più basso dei tre con cui ha a che fare, spirituale, naturale, carnale».