1 Corinzi 5:7

CRISTO E LA PASQUA

'Cristo nostra Pasqua è sacrificato per noi.'

1 Corinzi 5:7

La Pasqua è forse la cerimonia più interessante al mondo per il solo motivo della sua continua celebrazione da parte degli ebrei; ma non dimentichiamo che ha una storia ulteriore nella Chiesa cristiana.

I. Il nostro Salvatore adottò la Pasqua, con il significato ad essa attribuito dagli ebrei del Suo tempo, come simbolo del Suo stesso sacrificio e di quella Nuova Alleanza che Egli stabilì con Suo Padre. Se certe conclusioni critiche fossero vere, dovremmo essere costretti alla conclusione che il significato del più sacro rito cristiano sia esso stesso basato su una finzione.

II. Nel fatto che nostro Signore abbia così investito l'antica Pasqua dell'importanza suprema della sua continuazione spirituale nella Cena del Signore, il cristiano deve vedere una ragione schiacciante per accettarne l'interpretazione che era evidentemente sua e dei suoi apostoli.

III. Queste associazioni solenni, antiche e sacre non possono essere rovesciate da ipotesi precarie; e possiamo aderire con fiducia all'antica credenza che, come Dio stabilì graziosamente la Pasqua come simbolo perpetuo della Sua alleanza con il Suo popolo e della Sua redenzione dalla schiavitù, così il nostro Salvatore stabilì la Cena del Signore come simbolo della nostra redenzione da una schiavitù molto più pesante, e della nostra ammissione a un patto molto più prezioso.

—Dean Wace.

Illustrazione

«La Pasqua, alla quale san Paolo qui paragona il sacrificio del nostro Salvatore, è forse la cerimonia più interessante e importante del mondo. Non c'è dubbio che una parte di essa, in ogni caso, la festa degli azzimi, risalga all'inizio della vita nazionale del popolo ebraico, o anche oltre, ed è ora celebrata dagli ebrei con la massima riverenza e cura secondo quelle che credono essere le prescrizioni dei loro padri.

Per citare il dottor Kalisch, noto commentatore ebreo, quelle prescrizioni sono ancora osservate dal popolo ebraico con scrupolosa coscienziosità, «anche da coloro che altrimenti non si attengono strettamente alle ingiunzioni rituali del mosaismo, affinché la celebrazione della Pasqua , anche con i più grandi sacrifici, è diventata una caratteristica proverbiale permanente della nazione ebraica... La Pasqua è sempre stata considerata preminente tra le feste nazionali di Israele, sia per la sua importanza politica che per il suo carattere religioso solenne.

È considerato secondo a nessun precetto tranne la circoncisione; ha il significato di un sacramento; era anticamente l'unico sacrificio espiatorio che ogni israelita poteva offrire personalmente senza la mediazione del sacerdote; così l'agnello pasquale mostrava manifestamente Israele come “un regno di sacerdoti”; collegava l'individuo con Dio, come membro della comunità eletta, e con i suoi fratelli, come guida alla stessa sovranità divina.

Coloro che hanno trascurato di pagare questo debito annuale hanno interrotto la loro connessione sia con Dio che con i loro concittadini. Sia gli Israeliti che i loro nemici furono pienamente impressionati dalla suprema influenza religiosa che la dovuta osservanza della Pasqua, pietra angolare e fondamento della vita nazionale d'Israele, esercitava sul popolo. Ezechia iniziò la sua grande riforma religiosa invitando tutte le tribù d'Israele a recarsi a Gerusalemme ea celebrare la festa degli azzimi; e un perfetto cambiamento nell'aspetto religioso del paese fu la conseguenza quasi immediata” ( Com. su Exod ., p. 181).'