Commento dal pulpito di James Nisbet
1 Cronache 21:8
PECCATO E PENITENZA
'Ho peccato molto, perché ho fatto questa cosa.'
La vita e l'esperienza di David sono uno specchio che riflette la natura umana e il sentimento cristiano. Se nessuno ha peccato più gravemente, nessuno si è pentito più sinceramente di lui. Le parole che usò quando fu convinto del suo errore nel numerare i suoi sudditi sono una rappresentazione impressionante dell'enormità del peccato e delle benedizioni del vero pentimento.
I. L'occasione che spinge a peccare. ‑ Di solito è l'amore di sé, sia nella gratificazione sensuale che nell'orgoglio e nella vanità, che allontana gli uomini dai sentieri della rettitudine e della religione. Davide era un grande re e con uno spirito sicuro di sé e vanaglorioso, uno spirito di dimenticanza di Dio, prese questa condotta che si rivelò così disastrosa.
II. La natura del peccato. —Questo è evidente in questa narrazione nei suoi due elementi. (1) Trasgressione della legge divina. Gli uomini sono sotto l'autorità, il governo morale e il controllo; e il peccato consiste nell'infrangere le restrizioni in cui sono rinchiusi. (2) La disobbedienza al Signore Divino non è un'astrazione, ma, come insegna così vigorosamente questo passaggio, l'espressione di una mente autorevole. "Contro di te ho peccato".
III. La coscienza del peccato. — La coscienza assopita del re si risvegliò, e si rese conto della grandezza del male che aveva operato. Ne sentiva (1) l'enormità: aveva peccato molto; e (2) la sua follia: aveva fatto incautamente. La via dell'obbedienza è la via della saggezza; e colui che è vivo alla natura della disobbedienza riconosce e sente la sua stoltezza e irragionevolezza.
IV. La penitenza che il peccato dovrebbe provocare. —(1) La vera penitenza prende tutta la colpa là dove sta, cioè, sul peccatore stesso. (2) La vera penitenza si esprime nella confessione davanti a Dio, che è stato offeso e offeso.
V. Il perdono che brama il peccatore. —L'espressione di Davide è molto significativa: 'Cancella l'iniquità del tuo servo.' Il peccatore contrito e pentito, avvicinandosi a Dio per la mediazione del Salvatore designato da Dio, chiede che (1) il potere, (2) l'amore e (3) la punizione del peccato possano essere eliminati. Il perdono di Dio è completo quanto il peccato dell'uomo è atroce; e la misericordia riconciliatrice di Dio supera la vastità delle trasgressioni umane.
Illustrazioni
(1) 'Il grave peccato di superba esaltazione di sé, che qui Davide e il popolo d'Israele avevano in comune, presupponeva l'elevazione alla vittoria e alla potenza che Dio aveva conferito con la Sua grazia, e la sua conseguenza fu il giudizio che rivelò la rabbia contro la perversione dei suoi favori in piani di autoesaltazione. L'onore di Dio non permette a un re ea un popolo di cercare il proprio onore nel potere da Lui conferito.
Gli scopi del regno di Dio non possono, secondo le leggi dell'ordine morale di Dio, essere ridotti o oscurati impunemente dagli scopi e dai propositi dell'orgoglio umano. I giudizi di Dio non falliscono contro il falso onore nazionale e l'orgoglio ambizioso ed egoistico dei governanti, come è dimostrato dalla storia non solo di Israele, ma di tutte le nazioni fino ad oggi.'
(2) 'Il cuore di David lo ha percosso, cioè la sua coscienza lo ha castigato. Così viene a sapere che ha peccato e quanto gravemente, e riconosce la stoltezza del suo peccato, e prega per il perdono. Ma alla voce interiore della sua coscienza che percuote si aggiunge la voce della Parola di Dio, che gli viene dall'esterno per mezzo del profeta Gad con l'annuncio della giustizia punitiva. La penitenza del cuore si manifesta nell'umile sottomissione alla mano punitrice di Dio, donde Davide, invece del perdono chiesto, accoglie senza mormorare l'annuncio del castigo, e nell'abbandono fiducioso incondizionato alla misericordia di Dio.
Sotto l'esperienza dolorosa della punizione si approfondisce il senso di colpa personale, per cui egli riconosce solo se stesso e la sua casa come l'oggetto proprio della divina giustizia punitiva. Dopo essersi lasciato condurre così lontano dalla mano di Dio sulla via della penitenza, incontra la divina misericordia profeticamente annunciata, che interrompe il castigo e dà prova della rinnovata obbedienza che sorge dal profondo della vera penitenza, nell'azione (comandata da il Signore) di fede e devozione di tutta la sua vita a lui.'