1 Giovanni 3:6

STABILITÀ DI CRESCITA

'Chiunque dimora in lui non pecca: chi pecca non l'ha veduto, né l'ha conosciuto.'

1 Giovanni 3:6

Una volta o l'altra tutti noi abbiamo incontrato cristiani che si professano e sinceri che dicevano di non aver mai peccato, che dicevano: "La mia conversione è stata così reale, così vera, che non ho mai peccato". Questo versetto sembra suggerire che un vero cristiano, uno che dimora in Cristo, non pecca mai, ma se guardiamo sotto la superficie ne vedremo il vero significato.

I. Dualità della natura. — Abbiamo una dualità della natura. Noi che siamo stati battezzati, che ci siamo rivestiti di Cristo, abbiamo una natura divina, e anche, ahimè! una povera natura decaduta, nature che sono diverse come il bianco dal nero, nature che ancora e ancora sono in aspro antagonismo, in conflitto. San Paolo, il cui cristianesimo, la cui conversione, la cui filiazione nessuno al mondo può mettere in dubbio, riconobbe questa dualità delle nature quando disse: «Per il bene che vorrei non lo faccio; ma il male che non vorrei, lo faccio.

' Ora, qui mi sembra che sia la spiegazione delle parole di San Giovanni. Sappiamo che San Giovanni non ha mai considerato un cristiano come uno che non peccava. Sapeva che l'anima convertita peccava, eppure diceva anche che l'uomo convertito, rigenerato, battezzato, figlio di Dio, come tale nella sua natura divina non poteva assolutamente peccare. Finché un uomo rimane in Cristo, il peccato è impossibile. Quando perde le staffe, quando dice quella cosa tagliente su qualcun altro, quando è un po' insincero, poi volta le spalle, si cancella la vista; per il momento non conosce Cristo, agisce come un povero caduto, non come figlio di Dio, non come essere rigenerato, non nella sua natura divina, ma come figlio di Adamo.

Non è vero? Il peccato non è impossibile finché c'è vera comunione con Dio? Finché guardo Cristo, finché tengo gli occhi verso di Lui, finché sono cosciente della sua presenza in me, finché sono fedele a Lui e ricordo la mia natura divina, non posso peccare. Ma la stessa parola trasgressione significa un allontanarsi momentaneamente, una separazione da Dio.

II. Crescita costante nella grazia. —Se la nostra religiosità è reale, allora deve esserci una crescita costante.

( a ) La crescita deve essere in potere sul nostro sé più debole . — Passo dopo passo dovremmo dimostrarci più forti nella tentazione dentro e fuori. Gradualmente la nostra natura migliore, che è la nostra natura divina, la natura che riceviamo dal Padre, dovrebbe acquisire la padronanza e schiacciare la natura inferiore.

( b ) Il modo per farlo è praticare la presenza di Cristo. La via è dimorare in Lui, non solo quando ci inchiniamo davanti all'altare nel Suo grande servizio della Santa Comunione, non solo in quel mondo religioso di santi doveri e cose sante, ma fuori, in mezzo al duro, indaffarato, spesso freddo, mondo di tutti i giorni, in città, in corsia, in officina.

( c ) Lo scopo stesso del nostro dimorare in Cristo nell'Eucaristia deve essere quello di poter riportare quella presenza nel mondo . Sappiamo come a volte quando fissiamo questi occhi naturali su un oggetto, e poi chiudiamo gli occhi o addirittura guardiamo altri oggetti, vediamo ancora quell'oggetto su cui siamo stati intenti. Così dovrebbe essere quando concentriamo la nostra visione spirituale su Cristo: dovremmo riportare nella città, nelle nostre case, in tutto il nostro mondo difficile Cristo stesso.

—Rev. DG Cowan.

(SECONDO SCHEMA)

DIMORARE IN CRISTO

Cosa è vero per tutti i seguaci di Cristo? È che non possono, non possono peccare, nel senso di indulgere abitualmente al peccato; peccando senza protesta e lotta e preghiera sincera contro il peccato.

I. Coloro che dimorano in Cristo non possono essere in opposizione al grande fine della Sua missione e opera. — Quello era distruggere il peccato, rendere tutto puro, salutare e amabile.

II. Coloro che dimorano in Cristo non possono essere in contrasto con il Suo spirito e carattere. —Due non possono camminare insieme a meno che non siano d'accordo. Un uomo non può vivere in quella dimora di perfetta assenza di peccato, alla presenza di quell'essere puro e santo, e tuttavia lasciare che la corrente della sua vita scorra nei canali contaminati del peccato. Deve abbandonare il peccato o Cristo.

III. Quanto più intimamente l'uomo dimora in Cristo, tanto più la sua vita attuale sarà conforme all'ideale della vita cristiana. —'Considerando come in uno specchio la sua gloria, saremo trasformati nella stessa immagine, di gloria in gloria, come per lo Spirito del Signore.'

Illustrazione

'Rimanere in Cristo implica essere venuti a Lui nella fede, aver creduto in Lui per la salvezza dell'anima. E ogni vera venuta ha in sé l'intenzione di dimorare. È propedeutico al dimorare. Non è affatto vero venire se c'è l'idea sottostante di venire semplicemente per ricevere un dono e poi andare. Non siamo venuti se, nell'intenzione, nel desiderio e nella risoluzione nella forza di Dio, non abbiamo preso la nostra dimora.

Chi dimora in Cristo “non pecca”. Poco prima che lo stesso scrittore dica: "Se diciamo di non avere peccato, inganniamo noi stessi". "Sinneth" significa stabilirsi nel peccato, vivere vite senza lotta e dichiarare guerra al peccato.'