1 Giovanni 4:2

L'INCARNAZIONE E LA VITA INTERIORE

'Ogni spirito che confessa che Gesù Cristo è venuto nella carne è da Dio.'

1 Giovanni 4:2

Troppo comunemente l'Incarnazione è considerata una dottrina che la fede deve accettare, ma che, se non nei suoi problemi e nei suoi risultati, non ha alcun legame immediato con il tenore della vita quotidiana. Eppure è abbastanza chiaro dal testo che confessare l'Incarnazione, in tutta la sua beata pienezza e realtà di significato, è offrire una prova di essere un vero figlio di Dio e un destinatario nella misura più piena della potenza operante del Spirito.

I. Chi è Colui della Cui Incarnazione stiamo parlando? —La risposta immediata e istintiva che ognuno di noi avrebbe restituito sarebbe probabilmente l'unica parola: Dio. Vero, verissimo, santissimo vero, ma non ancora la risposta suggestiva e istruttiva che ci ha permesso di dare l'Apostolo che ha scritto le parole sulle quali stiamo meditando. Ciò che san Giovanni, sotto la guida dello Spirito Santo, ci rivela chiaramente è questo, che Colui che si è incarnato era Colui che era in principio, sempre con Dio, e Dio stesso. E il nome che gli dà è Parola.

II. Perché questo amore si è manifestato in una forma così sorprendente nella sua umiltà come quella che ci viene rivelata nel racconto evangelico? —Non potrebbe il Verbo farsi carne—non potrebbe l'Incarnazione essere un vero e proprio ingresso nella nostra umanità e una vera assunzione della nostra natura, senza l'umile nascita, gli anni lenti e silenziosi della crescita e il graduale aumento della saggezza ed esperienza? Sebbene tali domande sorgono nell'anima, c'è una sorta di presunzione nell'intrattenerle e, in una certa misura, nel cercare di rispondere.

Questo, tuttavia, si può dire con tutta reverenza, che, se fosse stato diversamente, la convinzione che il Figlio di Dio avesse veramente e veramente assunto la nostra natura su di sé non sarebbe mai stata sentita con completezza e pienezza nel cuore umano.

III. L'Incarnazione, con tutte le circostanze che l'accompagnano, non ci fa comprendere la verità vitale che se tale era la forma e il modo dell'assunzione della nostra umanità da parte del Signore, la comunione con Lui qui e nell'aldilà deve essere una realtà benedetta sulla quale l'anima che ama e crede può contare con la più immutabile fiducia. Se il buon Signore mentre era qui sulla terra realmente visse in benedetta unione e comunione con i Suoi eletti, come alcuni di quel santo numero ci dicono chiaramente che Egli visse, se l'Incarnazione portò con sé quell'illimitata benedizione per i discepoli e gli Apostoli, quale c'è da portarci a dubitare che per coloro che Lo amano e pregano per la Sua presenza costante con loro, l'Incarnazione porta lo stesso privilegio e benedizione ora?

IV. L'Incarnazione del nostro caro Signore non è stato solo un santo mistero che la fede deve comprendere, ma porta nell'anima le convinzioni dell'amore personale di Cristo verso ogni prossimo che lo rendono, ciò che sembra diventare sempre più per tutti noi, il , per così dire, dottrina pratica dei nostri tempi misteriosamente commoventi e movimentati. La Paternità di Dio e la Fratellanza dell'uomo sono le due grandi verità che, di anno in anno, il pensiero religioso moderno sembra cogliere e realizzare più distintamente; e che ciascuno di questi grandi principi riposa, come base, l'Incarnazione può essere considerato come una verità quasi evidente.

La rivelazione di Dio come nostro Padre ci è stata fatta attraverso il Figlio del suo amore. La nostra rivelazione della Fratellanza dell'uomo può venire solo attraverso l'Amato, Che si è fatto nostro Fratello Maggiore affinché potesse morire per noi, e ci rendesse Suoi fratelli e Suoi per sempre.

—Vescovo Ellicott.