1 Re 12:29

I VITELLI D'ORO

"Ha messo l'uno a Beth-el e l'altro lo ha messo a Dan."

1 Re 12:29

Geroboamo aveva il coraggio e le capacità del sovrano, ma non aveva fiducia nella Provvidenza di Dio. Si abbandonò alla finezza in questioni religiose che portarono alla sua rovina e alla vergogna del suo popolo. Sapeva che doveva la sua posizione, non solo ai suffragi del popolo, ma all'elezione di Dio, e tuttavia cadde nello stesso peccato che aveva portato a strappargli parte del regno di Roboamo.

I. Il peccato di Geroboamo. ‑ Questo errore è ripetuto, o piuttosto aggravato, da Geroboamo, poiché ha iniziato un nuovo culto religioso, che era tanto più malizioso perché era una rappresentazione capziosa del culto di Geova, mentre completamente estraneo al suo principio centrale. Geroboamo stesso non poteva confidare nella saggezza di Dio per escogitare mezzi con cui i cuori del popolo dovessero essere mantenuti fedeli al proprio re prescelto.

Per ovviare alla necessità che il popolo salisse a Gerusalemme tutte le volte che l'occasione lo richiedeva, Geroboamo mise i vitelli, uno a Betel e l'altro a Dan, dicendo: "Ecco i tuoi dèi, o Israele, che ti hanno fatto uscire del paese d'Egitto!». Vediamo che Geroboamo si consiglia con se stesso e dimentica ciò che deve a Dio e ciò che Dio potrebbe fare per lui; che nel promuovere la lealtà del popolo a Dio avrebbe rafforzato la loro lealtà al proprio trono.

Ha subito la punizione della sua follia, come tutti coloro che cercano di aggirare il diritto con le pratiche di convenienza. Soffriva nella direzione delle sue paure, anche se non come si aspettava. La gente non si riprese mai dagli effetti malvagi del suo esempio e della sua influenza. L'idolatria da lui stabilita si impadronì delle loro abitudini mentali e del cuore, così che il suo incantesimo poteva essere rotto solo dalla nazione che diventava completamente disorganizzata e portata in cattività. Andare da Dan e Beth-el è stato l'inizio di una marcia che si è conclusa con disordini e schiavitù. L'espediente di Geroboamo ha marchiato il suo nome con l'infamia.

II. Come espediente. ‑ Questo atto di Geroboamo era del tutto falso e impolitico. I nostri atti hanno problemi di cui ci sogniamo poco. Il raggiungimento del nostro scopo costituisce solo una piccolissima parte delle conseguenze della nostra condotta. Ciò che in un dato momento può sembrarci un semplice atto di opportunità, può a lungo andare rivelarsi l'inizio di un danno irreparabile. Dobbiamo considerare la tendenza, così come considerare i desideri di ogni occasione speciale.

Atti che possiamo pensare (come evidentemente fece Geroboamo) consolideranno il nostro potere, potrebbero essere solo la causa della sua decadenza e del suo rovesciamento. Non possiamo uscire dai limiti entro i quali Dio vorrebbe che ci muovessimo senza essere coinvolti nella vergogna e nella perdita. Qualunque cosa sostituiamo a Dio, causerà la nostra rovina.

III. Come politica. — Questo atto di Geroboamo ha superato se stesso, è andato troppo oltre. Non deve esserci competizione tra Dio e l'opportunità. La competizione è impari e non dovrebbe esserci rivalità. Cosa possono fare i vitelli di Dan e Beth-el? Se distolgono l'attenzione dalle pretese del vero Dio, lasciano insoddisfatta la reale necessità della vita; se distolgono i pensieri dalle questioni principali dell'obbligo verso Dio, rendono meno stabile ogni autorità e potere; se soddisfano il desiderio per le semplici osservanze del culto, non possono liberare l'anima dal peccato.

Affari, cultura, piacere, successo, questi come espedienti possono servire a un sano scopo, purché non siano messi in competizione con Dio; come una politica stipulata per sostituire o ignorare le sue affermazioni, sono fatali per il benessere. Geroboamo non è l'unico che ha eretto idoli.

Illustrazioni

(1) 'Sembrerebbe che l'idea del vitello possa essere stata presa dai grandi cherubini del Tempio di Salomone “in cui il bue o vitello era probabilmente la forma principale” ( 1 Re 6:23 ). Ma dietro a questo sta il pensiero del bue, come l'aratore, l'operaio, il capofamiglia per la famiglia. Gli enormi tori dalla testa umana nei palazzi di Ninive esprimono lo stesso pensiero.

La forza e la bontà di Dio nel provvedere alla nostra vita quotidiana sembrano incarnarsi nel bue. Tuttavia la politica dannosa di Geroboamo non ebbe alcun beneficio, poiché questa cosa divenne un peccato . Niente che faccia questo può aiutare la prosperità di una nazione. Il denaro guadagnato all'erario dalla coltivazione e dalla vendita di oppio o liquori non è redditizio a lungo termine. Il primo passo è stato ora compiuto nel downgrade.

Questa strada reale verso il culto finì male, come tutte queste scorciatoie tendono a fare. L'insegnamento di questo schema ben congegnato, alla luce di quanto è accaduto dopo, è la follia di sostituire la politica al principio».

(2) 'La promessa a Geroboamo era: " Io sarò con te e ti edificherò una casa sicura ". Il re avrebbe dovuto portare la sua difficoltà a Dio, ma non lo fece. Ha rivelato subito un cuore senza Dio. Quando Cobden, supplicando nelle prime fasi della sua carriera politica per gli artigiani affamati del suo paese, osò dire alla Camera dei Comuni che era arrivato lì sostenuto da un esercito di preghiere, fu ricevuto con acclamazioni di scherno.

Ai nostri tempi abbiamo sentito schernire su quella che è stata chiamata la "politica della scuola domenicale". Geroboamo apparteneva alla classe che non ha fede nella religione come fattore della vita politica. Il suo carattere fu scoperto alla prima grave difficoltà che lo minacciava come re».