Commento dal pulpito di James Nisbet
1 Re 12:8
IL GIOVANE RE SCIOCCO
'Egli abbandonò il consiglio dei vecchi, che gli avevano dato, e si consultò con i giovani che erano cresciuti con lui, e che gli stavano davanti.'
Ora che Roboamo salì al trono, l'evento fu salutato dai leader nazionali come un'opportunità per presentare una petizione per i diritti, e Sichem fu scelta come luogo che potrebbe essere il Runnymede delle libertà ebraiche. Come questa crisi è stata affrontata dal re è descritto nella Lezione.
Questo è stato un punto di svolta nella storia. Il periodo augusteo della monarchia ebraica, sotto Salomone, durò solo quarant'anni, dal 1015 a.C. al 975 a.C. Quindi iniziò un periodo di costante declino, durante il quale i due regni di Giuda e Israele si trovarono fianco a fianco, terminando con la cattività di Babilonia, nel 722 aC Sebbene sia qui descritta la causa immediata dello scompiglio, bisogna ricordare che dietro ad esso c'era la gelosia costantemente sentita dalla grande tribù di Efraim, che si avvalse di questa opportunità per affermare l'indipendenza di Giuda.
Questa fiera tribù ha ricordato le profezie di Giacobbe e di Mosè e il riconoscimento della sua grandezza da parte di Giosuè. Possedendo, inoltre, un distretto più centrale e più fertile di Giuda, risentiva della supremazia di quella tribù rivale nel fornire come faceva il re, la sede del governo e il santuario dell'intera nazione. La follia di Roboamo, quindi, fornì l'occasione per una rivolta già minacciata, che qualsiasi re saggio avrebbe cercato di evitare con particolare cortesia e considerazione. Nota qui-
I. I cattivi consigli hanno rovinato molte vite. — Roboamo seguì un cattivo consiglio e il suo regno fu lacerato. I giovani avranno sempre gli stessi due tipi di consiglieri che aveva questo giovane re. I loro amici più grandi consiglieranno loro di essere pazienti, moderati, generosi e gentili: hanno perso l'orgoglio e la severità dei loro cuori nelle esperienze della vita. Allora avranno consiglieri della loro stessa età, che sono orgogliosi, testardi, presuntuosi. Triste è per coloro che seguono tali consiglieri.
II. Coloro che vorrebbero governare sugli altri devono servirli. — Roboamo è un esempio di coloro che cercano di governare gli altri con la tirannia. Se avesse veramente amato la gente e fosse stato disposto a servirla, simpatizzando con loro nella loro sopportazione e mostrando loro gentilezza, gli sarebbero rimasti fedeli. Coloro che sono posti sopra gli altri in qualsiasi modo, per governarli e dirigerli, dovrebbero imparare una lezione qui. "Per amore servitevi l'un l'altro."
III. Il peccato è un terribile distruttore. — È stato il peccato che ha diviso in due questo regno. Salomone lo ricevette da Davide come regno unito. Ma abbandonò Dio e così fece la rovina del suo paese. Ogni volta che permettiamo al peccato qualcosa che stiamo facendo, suggelliamo il suo destino. Vediamo anche qui come il peccato di un uomo lascia la sua rovina sulle generazioni successive. Il male che fanno gli uomini non si ferma a se stessi né al loro tempo.
IV. Non dobbiamo concludere che Dio approvò la condotta di Geroboamo perché gli permise di diventare re delle dieci tribù, o perché questo risultato fu una punizione per il peccato di Salomone. — D'altra parte, il santo seme era nella linea di Davide, e la lacerazione del regno era la conservazione della vera religione. Allora il regno ribelle fu fondato nel peccato. Si è separato dal Tempio e dal culto di Dio.
Era basato sull'idolatria, il culto dei vitelli d'oro. I suoi vantaggi in numero, in territorio, in tutti gli elementi ordinari di forza, non servirono a rendere sicuro il regno. Continuando a leggere scopriremo che Geroboamo si erge in tutta la storia come l'autore di un terribile male. È chiamato ovunque "Geroboamo figlio di Nebat, che fece peccare Israele".
(SECONDO SCHEMA)
Le circostanze che portarono alla spartizione della terra d'Israele furono previste e permesse dall'Eterno; e, in effetti, furono predetti come risultato dell'apostasia di Salomone. Tuttavia, la colpa di Roboamo non era da meno. E la sua follia e infatuazione nell'ascoltare i giovani consiglieri che lo incitavano alla severità di linguaggio e di condotta, possa essere per tutti i lettori di questo brano un pratico monito che potrà essere loro utile in tante circostanze della vita.
I. Cattivo consiglio. ‑ Nell'esperienza di tutti gli uomini accadono occasioni in cui non agiranno secondo il proprio giudizio, quando cercheranno e forse accetteranno il consiglio degli altri. Ma tutti siamo esposti, e i grandi ei potenti sono particolarmente esposti, a consigli poco saggi e perniciosi. Tale consiglio può essere dovuto a: (1) Inesperienza . Alcuni dei giovani, che Roboamo fu così sciocco da consultare, possono averlo consigliato perché non sapevano di meglio, perché non avevano esperienza negli affari di stato e poco di vita umana.
(2) Adulazione . Quando i re chiedono consiglio, uomini senza scrupoli daranno tali consigli che riterranno accettabili, come serviranno alla vanità di un monarca. (3) Orgoglio . È una cosa sciocca disprezzare e trattare in modo irragionevole coloro che si trovano in una posizione inferiore e dipendente, semplicemente per gratificare il sentimento di superiorità personale. Eppure questo viene fatto spesso.
II. Buon consiglio. —(1) Questo spesso procede da quelli maturi ed esperti . Così è stato in questa occasione. I venerabili consiglieri che supplicavano il giovane re di agire con considerazione e clemenza, avevano visto qualcosa di politica, e sapevano cosa avrebbe potuto conciliare e unire il popolo. (2) Può essere sgradevole e spiacevole . Colui che consiglia onestamente deve essere preparato a volte ad offendere e ad alienare. (3) Se viene rifiutato, gli eventi lo giustificheranno . Il tempo mostra ciò che è saggio e ciò che è incauto e miope. (4) Se sarà accettato, il saggio consigliere avrà la sua ricompensa .
III. Applicazione. —(1) Coloro che chiedono consiglio, lo cerchino nel posto giusto. Questo dovrebbe essere fatto specialmente quando si desidera l'insegnamento e la guida religiosi. (2) Coloro che danno consigli lo facciano fedelmente e candidamente, come coloro che devono rendere conto a Dio. Condurre un'anima fuori strada è una responsabilità spaventosa; guidare un compagno di pellegrinaggio nella via della vita è materia di gioia eterna.
Illustrazioni
(1) 'Un giudice, quando era in compagnia di un giovane gentiluomo di sedici anni, lo mise in guardia dal lasciarsi fuorviare dall'esempio o dalla persuasione di altri, e disse: "Se avessi ascoltato il consiglio di alcuni di quelli che si chiamavano i miei amici quando ero giovane, invece di essere un giudice del banco del re, sarei dovuto morire molto tempo fa prigioniero al banco del re». '
(2) 'Il figlio di Salomone aveva l'enorme svantaggio di essere allevato in mezzo al lusso. Lui ei suoi giovani, giovani aristocratici arroganti, contrastano con Saul ei suoi giovani, i cui cuori Dio aveva toccato, i secondi alla primavera, i primi all'autunno, la foglia secca e gialla, della grandezza di Israele. È giunto il suo tempo di crisi e di giudizio; ed è messo alla prova dall'eterna prova della compassione, il principio, come insegnò nostro Signore, del giudizio di Dio in tutte le età. Come il servitore superiore infedele al quale il suo signore viene inaspettatamente, è scacciato dal suo alto luogo».
(3) 'Il consiglio dei giovani esprime la teoria assolutamente falsa del governo, che il re è il padrone, non il servo, del popolo. Roboamo tentò di governare con l'orgoglio e la forza, cosa che fallisce sempre quando le persone sono abbastanza intelligenti. L'orgoglio provoca orgoglio e la forza produce forza reattiva. Gli uomini sono fatti in modo che possono essere governati solo da una legge interiore, da impulsi, non dall'esterno, ma dall'interno. Da qui la forza della ragionevolezza, dell'umiltà e dell'amore. Nessun servizio è così assoluto, eppure nessuno è così gratuito come quello dell'amore per Cristo».
(4) 'Nella vita del Rev. FD Maurice si verifica quanto segue: “Un incidente sorprendente si è verificato nella rinuncia di No. 5 Russell Square. C'era, in fondo al giardino dietro la casa, una stalla e una rimessa, che, avendo un ingresso indipendente in una scuderia, era stata affittata da mio padre per anni ad un subaffittuario, un falegname lavoratore . Avendo ricevuto un'offerta per l'affitto della casa, mio padre aveva sistemato la cosa da solo, senza consultare il suo avvocato.
Non appena ha riferito i fatti al suo avvocato, gli è stato detto che aveva fatto una cosa molto avventata; che il suo subaffittuario potesse dargli molti guai, poiché non poteva adempiere al contratto che aveva fatto cedendo il possesso. "Sei completamente nelle sue mani, quindi faresti meglio a lasciarmi andare a fare il miglior affare possibile con lui." «Molto bene», disse mio padre, «lo farai, a una condizione: che prima di fare qualsiasi altra cosa gli dici esattamente come stanno le cose e gli fai sapere il vantaggio che ha.
Essendo inutili le rimostranze, il signor Burgess, l'avvocato, fece la sua promessa e scese a vedere l'inquilino con poche speranze di successo. Ha consegnato il suo messaggio, come in onore legato, e fu subito incontrato da parte del conduttore, con una richiesta stupito, ' ha fatto il signor Maurice ti ha detto che si dovesse dirmi che?' Il signor Burgess gli assicurò di aver eseguito solo istruzioni che certamente non rientravano nel normale corso degli affari.
"Bene, ora", rispose l'inquilino, "questo è quello che io chiamo l'atto di un vero gentiluomo, e rinuncerò alle stalle questo giorno o un giorno qualsiasi, se gli servirà, e non accetterò nulla per farlo . Se un uomo mi tratta così, non lo incontrerei in nessun altro modo se non nel suo per la mia vita". '