1 Re 13:20

IL PROFETA DISOBBEDIENTE

"E avvenne che, mentre sedevano a tavola, la parola del Signore fu rivolta al profeta che lo ricondusse", ecc.

1 Re 13:20

I. Considera quale fu la missione o l'opera di questo profeta di Giuda. — Geroboamo, come molti statisti fin dai suoi tempi, considerava la religione non come la felicità e la forza della propria vita, ma semplicemente come uno strumento di governo di successo. Vedeva che se, dopo la separazione delle dieci tribù, Gerusalemme avesse continuato ad essere il centro religioso dell'intera nazione, prima o poi sarebbe diventata anche il centro politico.

Il profeta fu per Geroboamo ciò che Samuele fu per Saul dopo la vittoria su Amalek. Annunciò il dispiacere di Dio nel momento più critico della sua vita, quando un successo ininterrotto fu coronato da una ribellione prepotente contro l'Essere benevolo che aveva fatto tutto per il ribelle. Il profeta mise il re sotto il bando di Dio. Era un servizio del massimo pericolo; era un servizio di onore corrispondente.

II. Considerate le tentazioni a cui fu esposto il profeta ebreo nell'adempimento della sua missione. Non fu difficile per lui rifiutare l'invito di Geroboamo a mangiare e bere con lui. L'invito del vecchio profeta fu una tentazione molto più grave, e ebbe un esito diverso. Questo vecchio profeta era un avventuriero religioso che aveva un incarico divino e persino doni soprannaturali, ma che li mise al servizio di Geroboamo.

Voleva abbassare l'altro profeta al suo livello. Guardando l'abito sacro, i capelli bianchi, del vecchio profeta di Betel, il profeta di Giuda ascoltò il falso appello al suo stesso Signore e Maestro, e cadde.

III. Nota la punizione del profeta. — Con una solenne, terribile, ironia, il seduttore fu costretto a pronunciare una sentenza solenne sulla sua vittima. Se la pena più severa è stata pagata dal profeta che ha disobbedito, e non dal profeta che ha tentato, questo è solo ciò che vediamo ogni giorno. Le vittime del falso insegnamento troppo spesso soffrono, mentre il tentatore sembra fuggire. La lezione della storia è che il nostro primo dovere è la fedeltà alla voce di Dio nella coscienza.

Canon Liddon.

Illustrazioni

(1) 'Nessun dono poteva salvare questo profeta dalla sua rovina quando una volta lasciò il sentiero dell'obbedienza. Era un uomo di Dio ispirato per una grande opera - gli fu dato il potere di operare miracoli - era coraggioso e sincero - aveva detto in cuor suo "Eccomi, manda me" - eppure l'oscurità cadde su lui, e tutto fu perduto, malgrado la sua chiamata, e tutti i suoi doni e grazie, perché disubbidì alla volontà del cielo.

Questa è una lezione per i ragazzi più brillanti e per le ragazze che sono belle o dotate. Non siamo tentati di pensare, se siamo finemente dotati, che Dio ci perdonerà per un po' di libertà? Ma per il genio, come per il cervello più ottuso, c'è solo una via per la pace, il potere e la sicurezza, ed è camminare nel comandamento di Dio e sforzarsi di essere obbediente alla Sua volontà.'

(2) 'Il profeta si volse dall'agitazione e dalla folla di Betel alla solitudine della strada che conduceva a Giuda, e fu allora , nello stesso impeto della vittoria, che fu nuovamente tentato e cedette alla tentazione. Molti eserciti sono stati messi in fuga nelle ore che seguirono a grandi successi. Divennero negligenti - divennero sicuri e facili - e tutti inaspettatamente furono assaliti di nuovo.

E come è con gli eserciti, così con gli uomini. È una cosa felice e buona essere vittoriosi. Ma la stagione che segue a una vittoria morale è spesso una stagione piena di pericoli. Questo è ciò che intende Paolo quando, scrivendo agli Efesini, ordina loro di "aver fatto tutto, di stare in piedi". Questo profeta aveva "fatto tutto" che Dio gli aveva imposto, ma avendo fatto tutto, non riuscì a resistere. C'è pericolo quando il frangente alza la testa e con un tuono selvaggio si precipita sulla riva, ma non meno pericoloso è il suo ritiro, mentre torna di nuovo negli abissi».

(3) «L'importanza vitale dell'opera di questo profeta si trova non solo nel suo messaggio, ma nel fatto che fu chiamato a pronunciarlo quando il regno del nord era agli inizi. Ora, in tali circostanze, non avresti pensato che il nome del profeta sarebbe stato scritto in grande? Non ti saresti aspettato che sulla pagina delle scritture fosse tenuto in perpetuo ricordo? Invece di questo non conosciamo il suo nome, né la sua casa, né suo padre né sua madre: è solo “un uomo di Dio da Giuda.

Ricordi quello che Milton chiama il desiderio di fama? Lo chiama "l'ultima infermità delle menti nobili". Alcune delle cose più grandi che il mondo abbia conosciuto sono state fatte da uomini i cui nomi sono nell'oblio».