Commento dal pulpito di James Nisbet
1 Re 19:4
STANCO DELLA VITA
«Ha chiesto per sé di morire; e disse: Basta; ora, o Signore, toglimi la vita.'
I. Il desiderio di morte, la stanchezza della vita, è un fenomeno estremamente comune , e comune perché nasce da una moltitudine di cause; ma tutte quelle cause confluiscono in questo, che, come esprime la Scrittura, "l'uomo nasce per il dolore, come le scintille volano verso l'alto". Rimprovera questo sentimento come vuoi, devi affrontarlo come un fatto e come un'esperienza della vita umana. Il senso di fallimento, la convinzione che i mali intorno a noi sono più forti di quanto possiamo affrontare, l'apparente non espiazione per l'intollerabile torto: ci sono ore in cui, sotto gli incidenti di queste prove, anche il cristiano più nobile trova difficile mantieni salda la sua fede e limpida la sua speranza.
Prendete qualsiasi uomo che abbia pronunciato parole di ardente fedeltà, o compiuto atti di grande coraggio in un mondo meschino e bugiardo, ed è probabile che la storia della sua vita sia stata offuscata dal fallimento o chiusa nel martirio.
II. In questo capitolo abbiamo il modo grazioso di Dio di affrontare questo triste ma tutt'altro che insolito sconforto. —Elia era fuggito nel deserto, si era gettato sotto un ginepro e aveva chiesto di morire. Con quanta delicatezza e con quale divina compassione Dio ha affrontato la sua disperazione! Preparò per Elia una mensa nel deserto e lo aiutò ad avanzare nel suo cammino; solo allora, quando le sue forze corporee furono rinnovate, quando la sua fede fu rafforzata, sorge la domanda: 'Cosa fai qui, Elia?' La visione e la voce ancora sommessa possono aver fatto capire al cuore di Elia almeno una ragione per cui aveva fallito.
Aveva provato insulti e violenza per la causa di Dio; aveva afferrato la spada del castigo del cielo e l'aveva resa rossa di sangue umano. Non aveva imparato che la violenza è odiosa a Dio; gli si doveva insegnare che lo spirito di Elia è molto diverso dallo Spirito di Cristo. E quando Dio gli ha insegnato questa lezione, gli dà il suo messaggio e la sua consolazione. Il messaggio è: "Vai, fai di nuovo il mio lavoro"; la consolazione è: "Le cose non sono così male come sembrano agli occhi umani".
III. Coloro che soffrono di sconforto , dovrebbero (1) guardare bene per vedere se le cause del loro fallimento e del loro dolore non sono rimovibili; (2) abbracciare la verità che quando hanno onestamente fatto del loro meglio, allora il successo o il fallimento del loro lavoro non è nelle loro mani. Il lavoro è dell'uomo; i risultati sono di Dio.
Dean Farrar.
Illustrazioni
(1) 'Senza dubbio Elia sentiva che il suo lavoro era finito e pregò Dio di togliergli la vita. E questo dimostra solo che ora agiva sotto l'influenza di una volontà superiore alla sua, e che se avesse consultato la propria inclinazione sarebbe rimasto a morire, perché che importava di quale morte fosse entrato nel presenza di Dio? Senza dubbio, inoltre, aveva bisogno di incoraggiamento, ma fu solo per trovare l'opportunità di dargliela che Dio lo mandò nel deserto'.
(2) 'Qualcosa potrebbe essere dovuto a un sovraccarico fisico. C'era stata la tensione dell'attesa di quel giorno sul Carmelo, la tensione nervosa del giorno stesso, la distruzione dei sacerdoti di Baal, il cui sangue insanguinava il fiume Kishon, e tutte queste fatiche estenuanti erano culminate nel corriere di diciotto miglia davanti al carro di Acab, segno della sua volontà di mostrare deferenza al capo della nazione.
Tutti questi strenui sforzi erano destinati ad avere una reazione naturale, nella quale probabilmente era coinvolta tutta la sua natura, poiché c'è una misteriosa unione tra anima e corpo. L'uno reagisce sull'altro, e gli spiriti depressi sono spesso direttamente attribuibili alla condizione depressiva della nostra salute fisica. A volte, quando siamo consapevoli della tensione eccessiva, dovremmo stare più che mai in guardia contro l'attacco del grande nemico delle anime».
(3) «La Scrittura non esita a raccontarci il fallimento dei suoi personaggi più rappresentativi. La Parola di Dio mostra allo specchio alternativamente la debolezza o la peccaminosità dei santi, e poi l'amore redentore e la misericordia di Dio, affinché l'uno possa esporre l'eccezionale grandezza dell'altro. I più grandi eroi di Dio non sono che uomini al meglio, e se c'è una rottura, anche se solo per un momento, nell'unione tra loro e il Signore, diventeranno deboli come gli altri. È solo per grazia di Dio che sono ciò che sono».