1 Samuele 26:11
11 Mi guardi l'Eterno dal metter le mani addosso all'unto dell'Eterno! Prendi ora soltanto, ti prego, la lancia ch'è presso al suo capo e la brocca dell'acqua, e andiamocene".
COMPORTAMENTO REGALE
'Il Signore mi impedisca di stendere la mano contro l'unto del Signore'.
I. Qui abbiamo un altro esempio di Davide che agisce secondo alti principi (cfr. 24). — Fai di questo il punto principale del sermone. Quando il sentimento, e anche la politica, lo spingevano a sbagliare, il principio gli dava ragione. Confronta la tentazione di Giuseppe. Per quanto sconcertati possiamo essere, possiamo sempre chiederci: cosa è giusto? E una volta compreso il diritto , dobbiamo farlo, qualunque cosa dobbiamo soffrire. I principi su cui David si rifaceva erano la lealtà e la pietà.
Per quanto Saul potesse ferirlo, era il suo re, la sua vita era sacra ai suoi occhi. Alcuni dei re successivi furono assassinati dai loro ufficiali. La vera lealtà protegge sempre la persona e la proprietà del re. L'ambizione può distruggere la lealtà; e così possa indegno rimuginare sui torti ricevuti. Davide ebbe un ulteriore rafforzamento della sua lealtà nell'assicurazione che Saul era l'unto di Geova . Quindi la lealtà a Dio lo rese fedele al re.
Ma era la pietà di David che lo tratteneva davvero. Non avrebbe forzato la sua strada verso il trono, perché confidava in Dio, affidava tutti i suoi affari nelle mani di Dio e cercava volentieri di aspettare il tempo di Dio. Uccidere il re sarebbe stato prendere la sua vita nelle sue mani e non aspettare Dio. Mostra come la vera pietà ci aiuterà nello sforzo di scoprire cosa è giusto fare. E mostra anche che la pietà ci rende gentili, premurosi e tolleranti.
II. Nota il dispositivo di David per vincere la riconciliazione. — In quei giorni c'era il senso dell'umorismo, e questo, oltre al desiderio di avere qualche prova del pericolo in cui si era trovato il re, spinse Davide a prendere la lancia e la croce. Vedi l'ironico scherno di Davide nei confronti di Abner. Gli orientali sono pronti a prendere uno scherzo: e dovremmo chiamare questo dispositivo di David uno scherzo pratico . Ma era stato abilmente pianificato per soddisfare i sentimenti di Saul e confrontare la cura che Davide, che perseguitava, aveva di lui, con l'apparente negligenza di Abner e del suo esercito. Niente potrebbe dimostrare in modo più efficace che Davide non fosse il ribelle che Saul ha cercato di considerarlo come tale.
Quando siamo innocenti, possiamo giustamente fare tutto ciò che è in nostro potere per dimostrare la nostra innocenza, e dovremmo fare tutto il possibile per vincere l'inimicizia di coloro che ci odiano. Illustrazione tratta dal noto volantino "L'uomo che uccise il suo prossimo".
III. Nota, infine, come Saul fu vinto dalla pazienza di Davide. ‑ La convinzione che la sua vita fosse stata risparmiata commosse il cuore di Saul e lo portò a rispondere subito e di cuore a Davide; anche dandogli la sua benedizione e ammettendo che alla fine avrebbe prevalso.
Continua a mostrare l'insegnamento di nostro Signore sul trattamento dei nostri nemici. Dice che siamo ancora ad amare loro, e la pietà di loro, e sinceramente cercare di vincere loro. Vedi anche l'insegnamento dell'Apostolo: “Se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere, perché così facendo ammasserai carboni ardenti sul suo capo».
Illustrazioni
(1) 'Alcuni pensano che la narrazione data in (3) 'L'emozione più profonda e sincera possa essere transitoria nei suoi effetti morali. Possiamo sperare qualcosa anche del peggio e, di conseguenza, è nostro dovere fare qualcosa nell'opera negativa del risparmio anche quando non possiamo fare nulla nell'opera positiva del recupero. C'è un tempo per combattere, come quando Davide combatté contro Golia; c'è un tempo per risparmiare i nostri nemici, come quando Davide risparmiò Saul.
Ci sono differenze di conquista; Davide conquistò Saul con la stessa sicurezza con cui conquistò Golia. C'è un'infinita superiorità del potere che è morale, rispetto al potere che è fisico. Il potere morale pone dei limiti al malvagio, per cui l'uomo buono è salvato dai suoi pericoli.'