Commento dal pulpito di James Nisbet
1 Tessalonicesi 4:14
RIUNIONE NELL'ETERNITÀ
'Se crediamo che Gesù è morto e risorto, anche quelli che si sono addormentati in Gesù Dio li porterà con sé'.
Il testo ci svela due verità benedette e consolatorie, contenenti ciascuna nei confronti di coloro che muoiono in Cristo la consolazione più santa e più profonda.
I. Coloro che hanno amato il Signore e se ne sono andati di qui nella sua fede e nel suo timore, entrano in un'unione con Lui sempre più stretta, e in casi particolari possono anche essere coronati da quella prima Risurrezione di cui, in un pozzo -Passo noto nell'ultimo libro della Sacra Scrittura, se ne fa menzione così precisa e definita. A coloro che hanno amato il Signore sulla terra e Lo hanno amato fino all'ultimo, questo testo ci dice chiaramente che possiamo credere con fiducia che ci sarà questa unione più stretta, il grado di vicinanza che dipende dalla profondità e dalla realtà dell'amore.
… E questo, si ricordi, non è un testo isolato; questo non è affatto l'unico passaggio in cui abbiamo la stessa grande verità consolatoria, che per la risurrezione del Signore la morte è stata veramente inghiottita nella vittoria, e che per il credente non è più la maledizione, ma il modo benedetto di entrare in un più vera unione con il Signore.
II. Ma la domanda più profonda del cuore rimane ancora : può esserci, ci sarà, la riunione in futuro con coloro che abbiamo amato qui sulla terra? Sì, in verità, chi può dubitarne, per coloro che muoiono in Cristo. Se il testo ci dice che per il fedele la morte porta con sé una più stretta unione con Cristo, e che il morire è guadagno, sicuramente ci dice anche che ci sarà d'ora in poi una vera, reale e benedetta riunione con tutto ciò che abbiamo amato sulla terra e che sono morti nella fede del Signore.
Quando Cristo ritornerà, Dio stesso - tali sono le chiare parole del testo - porterà con il Redentore, tutti in una compagnia benedetta e unita, i redenti; e, come dichiara ancora più precisamente un altro passo, Egli stesso — Lui stesso, il Dio degli spiriti di ogni carne — asciugherà ogni lacrima nella gioia senza limiti di quell'ultima e indissolubile riunione. In Lui ci sarà concesso tutto ciò che serve alla pienezza della santa gioia, ogni pura simpatia sarà esaudita, ogni anelito di santo amore sarà teneramente soddisfatto. Se siamo veramente suoi, quella comunione dei santi che, nel Credo apostolico, professiamo come uno degli articoli fondamentali della nostra fede, raggiungerà la sua più piena perfezione e sviluppo.
III. La comunione potrebbe essere perfetta se le anime che erano state unite dal legame più stretto qui sulla terra perdessero ogni coscienza di quel legame nell'aldilà e tutto ciò che costituiva la personalità fosse dimenticato o cancellato? No, anche se è giusto per noi dire, con l'Apostolo, "che non è ancora manifestato ciò che saremo", e che molte cose legate all'identità personale qui possono, per la stessa assunzione del corpo glorificato, diventare modificato in seguito, ancora di questo possiamo sentire la più costante certezza che qualunque cosa abbia costituito la più vera comunione delle anime al di qua della tomba, continuerà quando finalmente tutti saranno uniti, e continuerà non solo intatto, ma rafforzato.
Sì, in verità, se il riconoscimento e la conoscenza personali sono un elemento inseparabile della più vera comunione qui sulla terra, così deve essere per sempre. Se Dio, che è amore, riporta tutti coloro che sono stati addormentati in Gesù, rifiuterà loro quella conoscenza e quel riconoscimento senza i quali l'amore personale non potrebbe mai essere completo e perfetto?
—Vescovo Ellicott.
Illustrazione
«L'incapacità di essere consolata, lo stato d'animo irrequieto che non può asciugare le sue lacrime di amarezza, sarà sempre un indice certo che la vera fede nel fatto della risurrezione del Signore non è stata ancora concessa all'anima. Di questo ci sono spesso illustrazioni molto tristi. In molti dei commenti pubblici che vengono fatti sulla morte degli uomini pubblici, c'è un distinto elemento pagano nel pensiero, nell'epiteto e nell'espressione che rivelano il riconoscimento assolutamente imperfetto della verità e della realtà della risurrezione del Signore Gesù Cristo che, Temo, sia ora molto inequivocabilmente rintracciabile nella letteratura corrente del giorno.
La risurrezione del Signore non è esattamente negata se non dai professati oppositori del cristianesimo; ma è lasciato come qualcosa che sta al di fuori della sfera dell'indagine storica, e non può mai essere considerato sobriamente come una vera consolazione per l'amarezza dei dolori e dei lutti umani. In una parola, la potenza della Risurrezione nella sua più santa applicazione all'anima individuale è considerata nient'altro che un'illusione innocente; e un'affermazione distinta viene messa da parte come appartenente solo alla poesia della religione».