2 Corinzi 13:9

PERFEZIONE CRISTIANA

'Anche per questo preghiamo, anche per il tuo perfezionamento.'

2 Corinzi 13:9 (RV)

I tempi di risveglio sono tempi di pericolo spirituale. Il pericolo proviene da due parti apparentemente opposte. Da un lato c'è la tendenza ad esagerare, dall'altro a sminuire la verità di Dio. Soffriamo di entrambe queste tendenze. Così oggi ci sono alcuni che, se il linguaggio significa qualcosa, rivendicano una perfezione praticamente senza peccato. Tale perfezione non è il nostro pericolo, né il fatto che alcuni pensino di essere perfetti minaccia seriamente la vita della Chiesa.

I fatti sono troppo forti per la teoria. Il nostro pericolo sta nella direzione opposta: in un'oziosa acquiescenza all'imperfezione. Questo è il vero pericolo. A volte nasce da un fallimento personale; a volte della reazione delle teorie perfezioniste; a volte dall'ignoranza delle richieste di Dio; a volte, e molto spesso, per pura pigrizia. Ci sono tre parole di cui è bene cogliere il significato se vogliamo comprendere la portata ei limiti della perfezione cristiana.

I. Il primo di questi è 'teleios'. ‑ Il suo significato esatto è "ciò che è portato a termine", e quindi ciò che è maturo e quindi completo. Il Vangelo era in questo senso perfetto rispetto alla legge ( Ebrei 7:19 ). Il cristiano è esortato ad essere un bambino in cattiveria, ma un uomo ( illuminato . Perfezionare) nella comprensione ( 1 Corinzi 14:20 ).

In Ebrei 6:1 teleios è usato con questo significato, dove i maestri cristiani sono esortati a lasciare i primi principi, i meri rudimenti della verità cristiana, e ad "andare alla perfezione" nel loro insegnamento. Così in un altro brillante passaggio ( Efesini 4:13 ) l'intera Chiesa è vista come venire a 'un uomo adulto', di cui gli 'uomini adulti in Cristo' sono allo stesso tempo gli elementi e le miniature.

In questo senso si dice che il nostro Salvatore senza peccato è stato perfezionato. Come 'il Capitano', o Archègos, prese parte a ciò che stabiliva; e Lui stesso 'divenne perfetto ( teleios ) attraverso la sofferenza.' Di questa perfezione la Resurrezione era il sigillo e la corona visibili.

II. La seconda parola per perfetto è 'holoklèros.' ‑ La perfezione che indica è quella in cui nessuna grazia del cristiano manca, così come in teleios nessuna grazia è imperfetta o debole. In 1 Tessalonicesi 5:23 la parola è tradotta 'irreprensibile', e in Giacomo 1:4 , 'intero.

' In quest'ultimo passaggio è collegato con teleios così: 'Lasciate che la pazienza abbia la sua opera perfetta, affinché possiate essere perfetti e integri, senza mancare di nulla'. Quanto siamo carenti! Quanti sarebbero i migliori cristiani del mondo, ma per mancanza solo in un punto ovvio. A quanti Cristo non potrebbe dire: "Una cosa ti manca"; e quanti 'vanno addolorati' che Egli ama! Né la perdita è solo loro, per che ne è del Suo cuore?

III. L'ultima di queste parole per la perfezione è 'katartisis ' e il suo verbo affine. Indica ciò che è adattato, restaurato, aggiustato e così reso ciò che dovrebbe essere, vale a dire. Perfetto. Così, in S. Matteo 4:21 , si vedono i pescatori che rammendono le reti; in Ebrei 11:3 , i mondi sono dichiarati " incorniciati dalla Parola di Dio".

' Così, anche un cristiano caduto deve essere restaurato da coloro che sono spirituali ( Galati 6:1 ). Com'è allora profondamente suggestivo l'uso di questa parola in un'applicazione spirituale! Il grande bisogno di molte vite cristiane deludenti sta in poche parole; è adattamento spirituale . Una tale vita può non essere carente di doni; ricordate che della Chiesa di Corinto era scritto: 'In tutto siete stati arricchiti in Lui'; e tuttavia quella Chiesa, nel suo insieme, destava grave ansietà all'Apostolo. Aveva doni abbondanti; il suo grande bisogno era la grazia .

Se volessimo sapere cos'è la perfezione cristiana, dobbiamo percorrerla con tutto il nostro cuore. È facile discutere l'esatta forza delle parole, indicare sfumature di significato in greco, argomentare questo o negare quello, conoscere ogni trappola sulla via della santità, e tuttavia essere ancora empi. Se il nostro Dio ci dà il suo comando supremo, 'Sii santo', non dimentichiamo che i suoi ordini sono abilitanti. Ma è solo quando ci prostriamo davanti a Lui in un'obbedienza volenterosa e gioiosa che le possibilità diventano certezze.

Rev. Canon Barnes-Lawrence.

Illustrazione

«C'è un quadro di Albert Durer sul quale il grande pittore spesso versava lacrime. Gesù Cristo è seduto, mentre intorno a lui sono erbacce e pietre e cardi, e piange su di loro. Ci sono impronte di ferite nel Suo costato e nelle Sue mani - è il Signore risorto - e le Sue lacrime sono per il fallimento del Suo popolo; quelli che è morto per salvare dal peccato sembrano non curarsi della santità».