2 Corinzi 7:9,10

LA NATURA DEL VERO PENTIMENTO

'Ora mi rallegro, non che vi siate rattristati, ma che vi siate addolorati fino al pentimento: … poiché il dolore divino produce il pentimento per la salvezza di cui non ci si deve pentire: ma il dolore del mondo produce la morte.'

2 Corinzi 7:9

L'Apostolo qui distingue due tipi di dolore: uno buono e degno di lode, e una benedizione per l'anima; l'altro inutile e perfino dannoso, 'la morte operante '.

I. Il bisogno del dolore, a causa del tuo stesso peccato. Sarebbe del tutto inutile parlare di specie di dolore a persone che non vedono affatto la necessità di alcun dolore per il peccato, che sono perfettamente soddisfatte di se stesse e che portano con leggerezza e sconsideratezza i peccati degli anni passati. Nessun pentimento - nessun emendamento di vita può mai uscire da una mente in quello stato - non più di quanto ci si possa aspettare un raccolto di grano da un terreno che non è stato arato o seminato.

II. dolore divino. — Se senti il ​​tuo bisogno di dolore cristiano; se la tua coscienza ti accusa di peccato e non puoi fare a meno di dichiararti colpevole; se davvero desideri fare meglio in futuro di quanto hai fatto in passato, vivere meglio, pregare con più sincerità, essere insieme un cristiano migliore; se questo è il tuo desiderio, e sei disposto e anche ansioso di darti fastidio nel realizzare quel desiderio, allora il tuo dolore è quello che S.

Paolo chiama il dolore divino . E vedete cosa dice di costoro: 'Il dolore divino opera il pentimento e conduce alla salvezza'. In che modo lo fa? Non è solo il rammarico di aver sbagliato; implica il nostro tentativo di fare il bene. Ci mostra più chiaramente la via del dovere; ci rende più ansiosi di seguirlo. Ci conduce alla salvezza, perché riconduce le nostre anime a Dio.

III. Il dolore del mondo. — C'è un altro tipo di dolore e un tipo molto più comune. Poiché è così comune, San Paolo lo chiama 'il dolore del mondo' e dice che conduce alla morte . Consiste nell'essere dispiaciuti solo per le conseguenze di un peccato, e non preoccuparsi del peccato stesso. Questo tipo di dolore non fa bene all'anima, ma danneggia. Il peccatore si preoccupa molto poco del peccato stesso.

Ciò di cui ha paura è la punizione che sta arrivando su di lui a poco a poco. Non odia il peccato, ne è molto affezionato; vorrebbe continuare a praticarla, solo , sa in cuor suo, che dopo il peccato deve venire, prima o poi, la morte; e dopo la morte deve venire il giudizio per il peccato; e dopo il giudizio verrà il castigo eterno del peccatore impenitente. E ha paura dell'inferno .

Questa è la misura del suo dolore. Ma quanto a pentirsi del peccato , vi si aggrappa e lo ama, ed è solo dispiaciuto di non potervi indulgere infelicemente senza pagare (si fa per dire) la sua indulgenza sotto forma di punizione. E come è possibile che un tale dolore per il peccato (se possiamo chiamarlo dolore) come questo possa fare all'anima tutt'altro che danno? Con il passare del tempo affonderà l'anima sempre più profondamente nel fango del peccato; L'uomo sarà sempre più irrimediabilmente smarrito ogni volta che questo vile e servile timore della punizione prende possesso della sua anima e lo vince con un sentimento che chiama pentimento, ma che è solo «il dolore del mondo che opera la morte». '

III. Non c'è niente di così importante come liberarti dei tuoi peccati. — Se tu potessi realizzare una volta le terribili questioni che incombono sul tuo prendersi cura, o trascurare, l'opera di penitenza e purificazione dell'anima, che sola può renderti adatto al paradiso; se tu potessi guardare un po' avanti, oltre la tomba, e vedere come amaramente, se lo trascuri ora, ti lamenterai di averlo così trascurato - lamento, sì, con lacrime di dolore - con gemiti e stridore di denti a pensare a la tua cecità e follia, e stupidità e ingratitudine, nel trascurare l'offerta di misericordia e di salvezza; se tu potessi rendertene conto una volta, non ci sarebbe più allentamento in te o trattenuta.

Non ci sarebbero più stati insulti sulle preghiere; non ci sarebbe stato più alcuno stare lontano dalla chiesa; non ci sarebbero più parolacce per le strade; non più mancanza di religione nelle case; qualunque sia la colpa trovata in noi, non si direbbe che non fossimo sul serio .

Illustrazione

«Nei tempi antichi c'era una nazione che non attribuiva vergogna o disonore al crimine di furto . Ma se qualcuno veniva sorpreso a rubare, veniva punito; non per il furto in sé, ma per essere scoperto. Un ladro così scoperto sarebbe senza dubbio dispiaciuto. Ma il suo dolore non si riferirebbe al furto in sé, ma all'essere scoperto in esso. Questo è un tipo esatto di "dolore del mondo". '