2 Corinzi 9:10

IL SEME E LE SUE LEZIONI

'Chi dà il seme al seminatore e il pane per il cibo, fornirà e moltiplicherà il tuo seme per la semina, e farà crescere i frutti della tua giustizia.'

2 Corinzi 9:10 (RV)

È notevole che la metafora del seminare e del mietire, a noi così familiare nella sua più ampia applicazione morale e spirituale nei vangeli, sia nelle epistole impiegate quasi esclusivamente in riferimento a contribuzioni ed elemosine. Nel brano che ci precede, l'Apostolo si occupa immediatamente del dovere cristiano della liberalità gioiosa e, secondo la sua abitudine, illustra questo dovere dalle leggi che regolano la produzione nel mondo della natura.

Lo stesso Dio che presiede alla crescita fisica è impegnato a realizzare la crescita spirituale. Come certamente fornisce all'uomo il seme da seminare, e quindi il potere di moltiplicare e perpetuare il dono del suo pane quotidiano, così certamente avrà cura che il seme delle opere di carità e di misericordia non venga meno.

I. Il fatto esposto nel testo. — 'Dio', dice san Paolo, 'fornisce il seme al seminatore, e il pane per nutrirsi'. È stato premurosamente detto che se la crescita annuale del seme non è di per sé un miracolo perpetuo, è l'evidenza perpetua di un miracolo che è stato compiuto una volta. È una cosa che dice chiaramente e indiscutibilmente di un provvedimento Divino per la vita dell'uomo, e, infatti, gli arriva anno dopo anno come dono diretto di Dio; perché è incapace di imitazione o riproduzione con tutto il pensiero e l'ingegno che gli uomini possono portare a frutto. La continuazione della razza è in realtà posta in gioco su quella ridondanza di aumento che lascia il seme per il seminatore dopo aver fornito il pane al mangiatore.

II. La capacità di germinazione e crescita, che appartiene al seme, richiede determinate influenze per metterlo in atto, influenze esterne ad esso. La vita potenziale inerente ad essa non può diventare attuale finché non si trova in un mezzo che la sviluppa. Nel brano di Isaia che san Paolo ha nell'occhio, la pioggia e la neve dal cielo rappresentano la somma di quelle forze che si sviluppano senza le quali, nelle parole di Cristo, il seme rimane solo. Rappresentano gli influssi fertilizzanti della terra, dell'aria e della luce, nonché l'umidità, la più evidente e potente di tutte.

III. Dopo aver contemplato la parte di Dio, esaminiamo quella dell'uomo . — L'uomo semina e mangia. Dio ha assegnato all'uomo proprio quella quantità e quel grado di cooperazione con se stesso che nobilita e tuttavia umilia. L'uomo deve piantare e poi Dio fa crescere. La sua provvidenza, generosa e completa com'è, non alimenterà l'uomo a meno che l'uomo non si eserciti. E questa lungimiranza e fatica umana, che Dio ha fatto della nostra esistenza qui come sine qua non , non è un difetto o un difetto: è la perfezione stessa del suo disegno. 'Seme per il seminatore e pane per il cibo.' La semina e il mangiare sono strettamente correlati nell'economia della nostra vita.

IV. Osserva quale contropartita trova nella sfera spirituale tutto questo schema di provvidenza per la nostra vita fisica. — Anche lì i doni di Dio e il lavoro dell'uomo devono combinarsi. È Dio che dà il seme. Dio ha stabilito che se una generazione non semina, la successiva deve soffrire la carestia. Nessun uomo può vivere per se stesso nella famiglia di Dio. Ha un dovere verso coloro che lo seguiranno. È un incarico distinto e solenne per ogni epoca della Chiesa e per ogni membro della Chiesa, non solo di usare il seme per il proprio o per il proprio nutrimento, ma di piantarlo per coloro che verranno dopo.

V. L'uomo non solo deve seminare questo seme divino, ma deve mangiarlo. — Quando la Parola di Dio cessa di essere usata come sostentamento per l'anima, presto cessa di essere seminata per il bene degli altri. Chiediamoci cosa stiamo facendo con il suo dono indicibile.

Rev. Canon Duckworth.

Illustrazione

«Ci ​​viene detto che negli oscuri recessi delle tombe egizie, avvolti nei cereri dei morti, è stato ritrovato il grano, il prodotto dei raccolti raccolti migliaia di anni fa, che, una volta affidato alla terra, è germogliato e germogliato , e si riprodusse mille volte. Tu ed io, come cristiani inglesi, ereditiamo un sistema che ha avuto una storia del genere. La Parola di Dio, che è la nostra eredità inestimabile, è rimasta nascosta per lunghi secoli, dove nessuna luce poteva penetrare e nessuna virtù fecondatrice poteva giungere.

Imbalsamata in una lingua sconosciuta e custodita con una devozione ignorante, la sua luce celeste fu arrestata e tenuta in sospeso, ma non fu né distrutta né indebolita, e quando il grande sconvolgimento della Riforma squarciò la sua tomba, i nostri padri la scoprirono con la gioia di uno che trova un grande bottino e lo inizia in una nuova carriera di benedizione come seme per il seminatore e pane per chi mangia.'