Commento dal pulpito di James Nisbet
2 Re 2:21
ALLA SORGENTE DELLE ACQUE
'Egli uscì alla sorgente delle acque, e vi gettò il sale.'
'Lo spirito di Elia', dissero, 'si posa su Eliseo'. Era vero, ma chi non è colpito dalla differenza, dalla contrarietà, tra loro? A prima vista la successione è un deterioramento. Il bagliore, la fretta, il genio, l'ispirazione, il timore reverenziale, l'abilità, sembrano essere morti con il maestro. Vista sotto un certo aspetto, nessuna posizione fu mai più livellata, nessun lavoro più umano, nessun ufficio meno eroico di quello di Eliseo.
Eppure è su questa vita che riposava "una doppia porzione" dello spirito di Elia. Se il Battista venne nello spirito e nella potenza di Elia, fu 'Eliseo il profeta' a prefigurare vagamente Cristo.
C'è un punto peculiare di questa parabola, ed è l'accento posto sulla "sorgente delle acque". "L'acqua è nulla e il terreno sterile." Il profeta di Dio va alla sorgente delle acque e vi getta il 'sale' curativo.
I. L'uomo avrebbe potuto accontentarsi di affrontare i sintomi: con l'acqua e con la terra. ‑ Quando il miracolo è interpretato in parabola, vediamo quanto infinite possano essere le sue applicazioni. È la parabola della completezza. Ci ordina di andare alla sorgente della nostra malattia e di non riposarci mai finché l'antidoto non agisce lì.
II. Ci sono due aspetti del nostro essere terreno, ciascuno impressionante, ciascuno ammonitore.‑ L'uno è ciò che lo rappresenta come moltitudine, l'altro ciò che lo rappresenta come unità. La nostra vita è una vita unitaria, ed è questo che dà significato e solennità al suo inizio. Siamo qui alla sorgente delle acque, e qui quindi deve una mano più che profetica gettata nel sale. Il Vangelo di un perdono gratuito per amore di un Signore vivente e morente, il Vangelo di una forza divina data nella persona di uno Spirito che inabita: questo è il "sale" di guarigione, questa è la vita che dà la vita, per amore di cui Cristo venne e soffrì, morì e risuscitò. 'Egli uscì alla sorgente delle acque, e vi gettò il sale... E il Signore disse: Io ho guarito queste acque; di là non ci sarà più morte né terra arida».
Dean Vaughan.
Illustrazioni
(1) 'Se si vuole riconquistare il Paradiso Perduto, la vita umana deve essere rigenerata alle sue sorgenti. Se si vuole vincere il male, bisogna schiacciarlo nell'uovo; se il bene deve essere vittorioso, deve essere allattato dalla culla. Il deterioramento fisico e la degenerazione morale, che seguono sulla scia del sovraffollamento, non ricadono tanto sull'uomo o sulla donna adulti, il cui carattere è già formato, quanto sulla natura sensibile e impressionabile del bambino.
Nel fare la carità è meglio sostenere gli orfanotrofi, sforzarsi di salvare i bambini, che dare indiscriminatamente al mendicante adulto che chiede la nostra elemosina; ed è più importante che un bambino sia allevato nella causa della temperanza piuttosto che un uomo o una donna ubriachi siano ripresi. Il più grande bisogno della nazione è la salvezza della vita infantile.'
(2) 'Come la maggior parte dei miracoli di Eliseo, questo fu un miracolo di misericordia. Con la solitaria eccezione dell'atto riportato alla fine del capitolo - per il quale ci deve essere sicuramente qualche attenuante spiegazione - i suoi atti furono atti di benevolenza graziosa, rassicurante, familiare, legati al tenore ordinario della vita umana. Questo miracolo è stato compiuto con mezzi visibili, "una nuova croce e sale in essa". Niente, dopo tutto, è così meraviglioso come ciò che è familiare.
I fatti sono cose ostinate. Si lavorava alla fontana. Il profeta andò alla sorgente delle acque. È sempre saggio farlo. Qualsiasi fontana avvelenata deve essere guarita alla fonte se la cura è destinata a durare. Questo è ciò che fa la conversione nell'anima. Ci rende nuove creature in Cristo Gesù'.