Commento dal pulpito di James Nisbet
2 Re 5:1
L'UNICO INCONVENIENTE
"Ma era un lebbroso."
I. Quante volte si vede, nell'esperienza umana, che una condizione, altrimenti di perfetta prosperità, ha una lega, un inconveniente, che la danneggia o la guasta per il suo possessore. Non dobbiamo limitare la nostra osservazione alle vite di grandi uomini - scritte nella storia o scritte nella Scrittura - che hanno fatto pace o guerra, e hanno lasciato i loro nomi come cimelio di un paese, o proprietà comune di tutti - e che tuttavia, esaminati attentamente, sono stati oggetto più di pietà che di invidia, a causa di una benedizione negata, o a causa di qualcuno "aggiunto dolore".
''Un grande uomo e onorevole con il suo padrone... un uomo potente e valoroso... eppure un lebbroso' - potrebbe essere l'iscrizione, se sapessimo tutti, su molte di quelle celebrità di cui (per citare il grande vecchio detto) 'ogni terra è la tomba.'
Ma non è così proprio nelle vite comuni, proprio nelle case umili? Dov'è la casa in cui non c'è un elemento di insoddisfazione - una disposizione non congeniale, un carattere irragionevole da sopportare - una cosa particolare che non si può avere o che non si può fare - un compito difficile sempre ricorrente, un futuro sgradevole sempre minaccioso —un gusto che non può essere assecondato, o un capriccio che deve essere rispettato—un peso morto di ingombro sempre incalzante, e un sollievo promesso sempre «un po' oltre»?
II. Propongo l'esempio di Naaman come una meravigliosa lezione nel trattamento degli inconvenienti. — Che scusa aveva Naaman per una vita di ozioso rimpianto, assoluta inutilità e peccaminose lamentele! Con quale disagio, con quale angoscia, con quale vergogna e mortificazione deve essere compiuto ogni atto della sua vita, sociale, politico, militare! Come deve essersi sentito oggetto di osservazione o oggetto di scherno, tra tutti quelli a cui si rivolgeva e tutti quelli che comandava! Tuttavia, ha fatto il suo dovere, comandato le sue energie e governato il suo spirito. Tu che hai nella tua salute, o nel tuo lavoro, o nella tua casa, qualche inconveniente simile - poco deve essere in confronto al suo - va', e fa' altrettanto.
III. Facciamo un passo avanti nel nostro argomento quando trattiamo "l'unico inconveniente" come "l'unico difetto". ‑ Di quante persone nella nostra cerchia dobbiamo dire, è tutto questo e quello - è laborioso, utile, onorevole, è un grand'uomo con il suo padrone, è utile alla sua generazione - ma ha un difetto. Forse è giusto e retto, ma è antipatico. Forse è gentile e affettuoso, ma è falso.
Forse è eccellente in ogni relazione tranne una. Forse è severo con se stesso, inflessibile al male, ma è anche ingeneroso, censore, sospettoso o persino crudele. Forse è caritatevole, indulgente, buono con tutti, ma prende la licenza che gli concede, e il suo carattere (in un certo senso) non sopporterà l'indagine. È come la "torta non girata" di cui parla Osea - un lato di pasta, l'altro di cenere: era un grand'uomo, valoroso e cavalleresco - ma era un lebbroso.
Sì, l'unica colpa è in tutti noi, e con essa intendiamo la particolare direzione in cui la macchia e il pregiudizio del male nella creatura caduta opera il suo corso e trova il suo sbocco. È ozioso, è ridicolo, professare l'ignoranza che non c'è niente come la perfezione nella creatura che una volta ha lasciato entrare il diavolo e ha cercato di escludere Dio - e questa è la vera diagnosi dell'uomo, come vediamo e mostragli - un vaso rotto - un tempio in rovina - in una parola (perché nessuno può essere più espressivo) un essere caduto. L'unica colpa è nel linguaggio teologico, il peccato che l'assilla. Chi non ne ha uno?
IV. Quindi, fratelli, provate oggi il flusso di guarigione. ‑ La malattia che è su di noi è molto profonda e si diffonde molto ampiamente - è una cura umana passata, nostra o del nostro fratello - c'è solo Uno che ne ha il segreto, ma Uno che ha la virtù. Il perdono Egli offre, prima che offra la purificazione, il perdono del peggio possibile, prima che esamini la malattia. La doppia cura - prima della colpa, poi del potere - questo è il fascino dell'acqua che è sangue, del sangue che è acqua.
Dean Vaughan.
Illustrazioni
(1) 'Qui sta la differenza tra l'uomo naturale e Naaman. Naaman sapeva di essere un lebbroso; detestava la sua lebbra e desiderava essere guarito. Ahimè! quanto è difficile persuadere l'uomo naturale, prima a vedere, e poi a piangere la sua lebbra; capire che una creatura può essere creata solo per obbedire al suo Creatore; e che quando la natura di una creatura è così corrotta da renderla riluttante e incapace di obbedire, allora la creatura è condannata, e nella sua riluttanza e incapacità porta su di sé il marchio della morte».
(2) 'La terribile malattia di cui soffrì Naaman deve essere stata un terribile svantaggio per la sua felicità e prosperità. Fu l'occasione, però, della sua più grande benedizione. La speciale misericordia di Dio fluiva in lui da quella che probabilmente era abituato a considerare la sua speciale maledizione. E spesso accade a noi stessi che l'unica cosa che un tempo sembrava guastare la nostra felicità è quella a cui poi abbiamo occasione di guardare indietro come se ci aprisse la via della pace».