2 Re 5:11

'O, QUANTO DIVERSO ALLE OPERE COMPLESSE DELL'UOMO, IL PIANO SEMPLICE, FACILE, SENZA INGOMBRI DEL CIELO!'

'Ma Naaman si adirò e se ne andò, e disse: Ecco, io pensavo: Egli verrà sicuramente da me, si fermerà, invocherà il nome del Signore suo Dio, e batterà la mano sul luogo, e guarirà il lebbroso.'

2 Re 5:11

Naaman rappresenta la natura umana, ansioso di essere benedetto dalla rivelazione di Dio stesso, ma non disposto a ricevere la benedizione se non alle sue condizioni: poiché Naaman vedeva in Eliseo l'esponente e il profeta di una religione che era, secondo lui vagamente, più alta e più divina di qualsiasi cosa avesse incontrato prima. Conosceva il nome del Dio d'Israele e si aspettava che Eliseo lo guarisse invocando quel nome. Nella sua lingua vediamo:—

I. Un senso di umiliazione e di torto. —Si sente offeso. Era abituato a ricevere deferenza e considerazione. Eliseo lo tratta come se si trovasse in una posizione di marcata inferiorità. Eliseo fungeva da ministro di Colui Che resiste ai superbi e dona grazia agli umili. Il Vangelo deve prima convincere l'uomo che ha peccato e che è privo della gloria di Dio.

II. Vediamo nel linguaggio di Naaman la richiesta che la natura umana spesso fa per l'elemento sensazionale nella religione. —Si aspettava un colloquio con il profeta che doveva essere pieno di incidenti drammatici e clamorosi. Invece di questo, viene scoraggiato con un breve messaggio: gli viene detto di fare il bagno nel Giordano, un procedimento che era inoltre aperto a tutto il mondo. La proposta era troppo banale; era semplicemente intollerabile.

III. Naaman rappresenta l'attaccamento prevenuto alle prime associazioni, unito, come spesso accade, a una gelosa insofferenza per qualsiasi cosa come pretese esclusive avanzate a favore delle verità o ordinanze di una religione che stiamo considerando attentamente per la prima volta. ‑ Voleva, se doveva fare il bagno, fare il bagno nei fiumi della sua nativa Siria invece che nel torbido e fangoso ruscello che aveva attraversato sulla strada per Samaria.

IV. L'errore fondamentale di Naaman consistette nel suo tentativo di decidere come il profeta avrebbe dovuto compiere il miracolo della sua guarigione. —Non sogniamo la follia di migliorare nei dettagli l'opera di Dio. Il vero scopo della nostra attività è di trarre il massimo dalla Sua munificenza e dal Suo amore, affinché mediante la Sua grazia guaritrice e fortificante anche noi possiamo essere guariti dalla nostra lebbra.

— Canon Liddon.

Illustrazioni

(1) 'Ci sono due vie di salvezza: la via di Dio e la via dell'uomo. La via dell'uomo è inutile, eppure molto frequentata, perché lusinga l'orgoglio dell'uomo. La via della salvezza dell'uomo riguarda ciò che serve per essere grandi cose: grandi opere che l'uomo stesso deve fare, grandi organizzazioni, grandi doni, che lusingano la vanità umana e il culto della volontà, ma hanno questo piccolo difetto, che non servono a nulla .

Il disegno di Dio non conosce grandezze terrene, minuzie gravose, osservanze esteriori. I messaggi di Dio sono molto brevi e molto pochi e semplici. Dice solo: “Lavati e sii pulito”; “Credi e obbedisci”; “Credi e vivi ”. '

(2) 'Agli uomini orgogliosi non piace il modo in cui Dio li aiuta e li salva. Naaman si sentì insultato quando gli fu detto di andare a lavarsi nel Giordano. Voleva essere guarito in modo dignitoso. Molte persone rifiutano la salvezza di Cristo per lo stesso motivo. Non fa abbastanza della saggezza e dell'abilità umane. Vogliono fare qualcosa da soli, e amano lo sfarzo e lo spettacolo, piuttosto che il modo tranquillo in cui il Vangelo li indirizza a essere salvati.'