Commento dal pulpito di James Nisbet
2 Re 5:18
I COMPROMESSI DELLA VITA
"Quando mi inchino nella casa di Rimmon."
Qui troviamo Naaman che fa una scusa, si dice, per dissimulare le sue convinzioni religiose, ed Eliseo che accetta la supplica. È convinto che Geova sia il vero Dio, ma non è pronto a fare alcun sacrificio per la sua fede. Che cos'è questo se non aprire un'ampia porta per ogni specie di dissimulazione e fare dell'opportunità, non della verità, la regola di condotta?
Esporre la domanda in questo modo non significa formularla correttamente.
I. Anche se Eliseo accettasse la supplica di Naaman, non ne conseguirebbe che avesse ragione. —Un profeta ispirato non è sempre ugualmente ispirato.
II. Eliseo accettò la supplica di Naaman? L'evidenza si basa interamente sulle parole di Eliseo: "Va' in pace". Queste parole sono la forma comune del congedo orientale. Potrebbero essere stati poco più di un cortese congedo. Eliseo potrebbe aver sentito che il permesso bramato da Naaman implicava una questione di coscienza che non era chiamato a risolvere. Quindi non sancirebbe la mancanza di coerenza di Naaman da una parte né la condannerebbe dall'altra. Rinuncia alla carica di giudice. Lascia che la coscienza faccia il suo lavoro.
III. Chi dirà che questo non era il corso più saggio da adottare? —Il profeta vide la debolezza di Naaman, ma vide anche la difficoltà di Naaman. Metti la peggior costruzione sulle sue parole e dirai che elude la domanda; mettete il meglio, e direte che esercita una saggia tolleranza.
IV. Possiamo giustamente chiederci fino a che punto Naaman debba essere scusato nel sollecitare l'appello del testo. — La superstizione si mescolava alla sua fede. Era un pagano, appena convertito, appena illuminato. Possiamo scusare Naaman, ma non possiamo fingere di essere cristiani di fare nostra la sua supplica, o di giustificare la nostra condotta con la sua.
V. Il missionario cristiano predica una religione la cui essenza è lo spirito di abnegazione, l'assunzione quotidiana della Croce e la sequela di Cristo. — È chiaro, quindi, che non poteva rispondere all'uomo che venne nello spirito di Naaman: "Va' in pace".
VI. Da questo argomento seguono due lezioni pratiche. —(1) Il primo è non giudicare gli altri da noi stessi; (2) il secondo è non scusarci con gli altri.
—Vescovo Perowne.
Illustrazioni
(1) 'Il culto di un uomo non era in questi giorni semplicemente una questione della sua propria fede e vita religiosa; era un affare nazionale, e come tale doveva essere inteso, non come espressione della convinzione personale di un uomo, ma della sua lealtà ai costumi e alla vita del suo popolo. Così la proposta di Naaman era abbastanza comprensibile, e il profeta gli permise di realizzarla. Era che come ufficiale poteva inchinarsi nella casa di Rimmon, il dio nazionale adorato dal re di Siria. Questo non sarebbe frainteso, poiché chiese anche il carico di terra di due muli per adorare Geova'.
(2) 'Tu ed io, che viviamo nella piena gloria del sole del Vangelo, abbiamo sempre il coraggio di negare le nostre convinzioni se l'ammissione ci costerà qualcosa? Non ci vergogniamo mai di Cristo, non siamo mai pronti a salire un gradino più in alto non essendo troppo giusti?'
(3) 'Il fatto che Naaman adorasse Geova sulla terra in effetti portato dalla Samaria a Damasco non poteva essere nascosto. Nessuno sarebbe stato lasciato in dubbio sulle proprie convinzioni religiose, o avrebbe pensato che in cuor suo fosse un adoratore di Rimmon. Non c'era nessuna bugia, anche se c'era un compromesso.'