2 Samuele 14

BANDITO MA NON ESPULSO

'Poiché dobbiamo morire, e siamo come l'acqua versata sulla terra, che non può essere raccolta di nuovo; né Dio rispetta alcuna persona: tuttavia entrambi egli escogita significa che i suoi banditi non siano espulsi da lui.'

2 Samuele 14:14

I. La punizione più pesante di Dio è la separazione da Se stesso. —Ci sono gradi di separazione: gradi di intensità e gradi di durata. Ci sono due grandi divisioni: i banditi e gli espulsi. Gli esiliati desiderano tornare, gli espulsi no; gli esiliati hanno perso la pace, gli espulsi hanno perso la vita.

II. Il bando è giudiziario, ma non definitivo. — È amaro, ma è curativo. È severo, ma è amore. Gli esiliati devono stare attenti a non allontanarsi sempre di più verso terre più remote, allungando e approfondendo la propria punizione, finché non si allontanano dalla loro portata, al di là del suono del richiamo e del circolo dell'attrazione, e allora il loro esilio può diventare una punizione.

III. Dio sta sempre escogitando come il Suo bandito possa essere restaurato. — Suo Figlio è morto affinché tutti gli esiliati fossero accolti e l'espulsione fosse una parola sconosciuta nel vocabolario del cielo.

—Rev. Jas. Vaughan.

Illustrazioni

(1) 'La donna aveva preso in trappola Davide, dopo averlo indotto a rinunciare alla giustizia e ad assolvere i colpevoli con un atto arbitrario. Quindi si rivolge a lui con un'applicazione al suo caso e gli ordina di liberarsi dalla colpa delle doppie misure e dell'incoerenza facendo con il figlio bandito la stessa cosa, cioè abrogando la legge e riportando indietro l'autore del reato. Nel mio testo esorta a considerazioni ancora più elevate, vale a dire.

, questi del modo di Dio di trattare i criminali contro la Sua legge, di cui lei dice che Egli risparmia loro la vita, e escogita mezzi - o, come potrebbero forse essere rese le parole, "piani piani" - mediante i quali Egli può riportarli indietro. Vorrebbe dire che il potere e la sovranità umani sono allora i più nobili e graditi a Dio quando rimettevano le pene e restauravano i vagabondi».

(2) 'Potrebbe esserci stato nelle parole della donna, sebbene ciò sia molto dubbio, un riferimento all'antica storia di Caino dopo l'omicidio di suo fratello. Perché quella narrazione simboleggia le conseguenze di ogni azione malvagia e amante del male, in quanto fu scacciato dalla presenza di Dio e se ne andò in una "terra di vagabondaggio", lì per nascondersi dal volto del Padre. Da un lato era l'esilio; d'altra parte era il volo.

E così era stato Absalom, e così è stato il nostro. Elimina la metafora e arriva solo a questo, non puoi essere benedetto e pacificamente vicino a Dio a meno che tu non sia lontano dal peccato. Se prendi due lastre di metallo lucidate e le metti insieme, aderiranno. Se metti una mezza dozzina di piccoli granelli di sabbia o polvere tra di loro, cadranno a pezzi. E così i nostri peccati si sono separati tra noi e il nostro Dio.

Non hanno separato Dio da noi, sia benedetto il suo nome! poiché il suo amore, e la sua cura, e il suo desiderio di benedire, il suo pensiero, e la sua conoscenza, e la sua tenerezza, tutto viene ad ogni anima dell'uomo.'

(3) 'Siamo tutti esiliati da Dio, a meno che non siamo stati avvicinati dal sangue di Cristo. In Lui, e solo in Lui, Dio può restaurare i Suoi banditi. In Lui, e solo in Lui, possiamo trovare un perdono che purifica il cuore e assicura la rimozione del peccato che esso perdona. In Lui, e in Lui solo, possiamo trovare non un'avventura, non una certezza soggettiva, ma un fatto esterno che proclama che in verità c'è perdono per tutti noi.

Non accontentarti di quella mezza verità, che è sempre la menzogna più pericolosa, del perdono divino senza Gesù Cristo. Poni i tuoi peccati sul Suo capo e la tua mano nella mano del Fratello Maggiore, che è venuto nella terra lontana per cercarci, ed Egli ti ricondurrà alla casa del Padre e al cuore del Padre, e sarai “non più forestieri e vagabondi, ma concittadini dei santi e della casa di Dio”. '