Commento dal pulpito di James Nisbet
2 Samuele 15:6
IL LADRO DI CUORI
'Absalom ha rubato i cuori degli uomini d'Israele.'
I. Assalonne ci mostra la malvagità dell'ambizione egoistica. ‑ L'ambizione è giusta quando si cerca onestamente di eccellere nella via del dovere. Un artista può sforzarsi di essere il miglior artista del mondo. Un mercante può cercare di essere il miglior mercante della sua città. Un agricoltore può avere l'ambizione di avere la fattoria più ricca e migliore della contea. Assalonne aveva il diritto di essere il principe più nobile e virile di ogni famiglia reale.
Ciò avrebbe incluso la più vera devozione filiale, la lealtà a suo padre e al governo, e la coltivazione di qualunque cosa sia vera, qualunque cosa abbia un carattere amabile. Ma l'ambizione diventa malvagia nel momento in cui si comincia a fare progetti sbagliati su qualcun altro, quando cerca di elevarsi spingendo gli altri da parte o calpestandoli. Assalonne tramava di mettere da parte suo padre e di impadronirsi del suo trono. La sua ambizione era malvagia.
II. — È facile incoraggiare sentimenti di scortesia verso gli altri. — Quando il popolo venne con le sue valigie, Assalonne andò loro incontro e dichiarò di simpatizzare con loro, assicurando loro che avevano motivo di lamentarsi, poi espresse il suo profondo rammarico che il re non fosse al suo posto per ascoltare le loro questioni. Così fece loro sentire che suo padre non stava facendo quello che avrebbe dovuto fare per loro.
Avrebbe poi manifestato ulteriormente il suo interesse e la sua simpatia desiderando di essere giudice, affinché ogni uomo che avesse un caso potesse avere giustizia. È facile vedere come questo comportamento danneggerebbe Davide, renderebbe la gente insoddisfatta del suo modo di amministrare la giustizia e alimenterebbe il malcontento. Anche qui c'è una lezione per tutti noi. È sempre facile ferire gli altri ascoltando con comprensione le lamentele su di loro.
Quando ci si parla delle mancanze o dei fallimenti di un amico, è facile aggiungere al malcontento. C'è una grande quantità di questo lavoro malizioso svolto. Non c'è tradimento più sottile nei confronti degli altri che in questo modo insidioso di distruggere la fiducia e indebolire i legami di affetto.
III. Riceviamo un'altra lezione di cattiveria quando leggiamo delle professioni insincere di Assalonne e vediamo la sua falsa dimostrazione di affetto. ‑ Sono le arti del politico che sono raffigurate in lui. Se fosse stato giudice si sarebbe dato ben poco da fare per le cause del popolo. È giusto volere la fiducia della gente, ma dobbiamo cercarla solo con il vero interesse e con opere degne.
IV. Assalonne usò il nome della religione per coprire la sua malvagia cospirazione. — Dichiarò a suo padre di essere molto devoto. Aveva un voto da pagare. Ha mentito a suo padre dicendo che aveva fatto una promessa al Signore che desiderava ora adempiere, il suo unico scopo era quello di andarsene per dichiarare la sua ribellione. Niente è più vile di questo uso della religione per nascondere la malvagità. Eppure anche ai nostri giorni le persone cercano continuamente di commerciare con professioni di pietà.
V. Il tradimento contro qualcuno è sbagliato, ma il più vile dei tradimenti è il tradimento contro un padre. —Nessuna parola può descrivere l'amarezza del dolore di Davide quando seppe della ribellione di Assalonne. È di moda parlare di questo dolore di Davide come di uno dei frutti del suo stesso peccato. Senza dubbio la casa di Davide non era quella che avrebbe dovuto essere, altrimenti Absalom non si sarebbe dimostrato così falso a suo padre.
Eppure in questo non c'è alcun palliativo del terribile crimine di Assalonne. La legge di Dio ci ordina di onorare nostro padre e nostra madre. La lezione di Assalonne per ogni bambino, più grande o più giovane, dovrebbe essere rinnovata la fedeltà ai genitori.
Illustrazioni
(1) 'Un tale progresso come quello di Assalonne è un brillante palazzo costruito sulla sabbia; e ce ne sono moltissimi sempre in costruzione. Prima che un giovane segua l'esempio di Assalonne farebbe meglio a chiedere che fine ha fatto lo splendido palazzo di Assalonne. Su questa faccenda di rubare i cuori delle persone dovremmo soffermarci un attimo. Rubare è prendere qualcosa che è di un altro, a cui non abbiamo diritto.
Abbiamo il diritto di fare amicizia con tutte le persone intorno a noi, eppure chiunque di noi può rubare i cuori. Rubiamo un cuore quando facciamo in modo che una persona sia nostra amica influenzandola contro un'altra persona e facendogli pensare che saremo un amico migliore dell'altro.'
(2) 'Absalom mandò a chiamare Ahitopel per essere presente quando offriva il sacrificio; l'intenzione era che tutti coloro che partecipavano al sacrificio fossero tenuti insieme a proseguire l'impresa. Anche Assalonne avrebbe approfittato dell'eccitazione della grande festa per infiammare l'ardore degli ospiti e impegnarli irrevocabilmente alla sua causa. Un episodio simile è riferito da Tacito di Civile, il capo della ribellione batava al tempo di Vitellio: “Riunì i capi della nazione e i più audaci della gente comune, con il pretesto di una grande festa per essere tenuto nel bosco sacro; e quando i loro spiriti erano esaltati dal vino, mentre la notte avanzava, si rivolse loro, ecc. Lo ascoltarono con il massimo entusiasmo, e Civile li legò tutti in una lega solenne sotto maledizioni e con la sanzione dei loro barbari riti. '
(3) 'Il cuore di un uomo è in bilico, come una giovane vergine che ha molti corteggiatori; alcuni le piacciono per la loro parentela, alcuni per amici, alcuni per ricchezza, alcuni per spirito, alcuni per virtù, e, dopo tutto, sceglie il peggio di tutti; così il cuore ha molti corteggiatori oltre a Dio, che a volte si sposa con uno, a volte con un altro, il mondo la tiene, la carne la tiene, il diavolo la tiene; tutti quanti non si interessano a lei più di Erode alla sorella, ma cercano il suo bottino, come quelli che si sposano per la ricchezza si rallegrano quando uno muore che un altro possa venire. Questi pretendenti sono come Assalonne, il quale non cercò il cuore del popolo come Davide, ma lo rubò con l'adulazione».
(4) 'Absalom si alzò presto per fare del male, per esercitare le sue arti di tradimento, per avvelenare le menti del popolo verso suo padre. Anche la simpatia è una buona cosa. Non si può fare un lavoro più dolce e più cristiano che andare tra coloro che sono oppressi e oppressi e coloro che soffrono, e pronunciare parole incoraggianti e fortificanti. Prendere per mano uno che è caduto, che è caduto in qualche disgrazia, ed essergli fratello, aiutandolo a rialzarsi, è una cosa benedetta da fare.
Ma tale simpatia come vediamo in Assalonne non è benedetto, non è cristiano. Ha solo finto di essere amico del popolo per ottenere la fiducia, e poi usarli nel suo malvagio complotto per impadronirsi del trono di suo padre. Era l'arte dell'adulatore che usava».