2 Samuele 23

DAVID IN QUATTRO ASPETTI

'Il figlio di Iesse... l'uomo che fu elevato in alto... l'unto del Dio di Giacobbe... il dolce salmista d'Israele.'

2 Samuele 23:1

Basandosi sulle parole di apertura di questo capitolo, facciamo bene a dare il giusto peso al fatto che sono le parole morenti di Davide. Come parlano gli uomini in quell'ora? La mente è sempre chiara e logica, o il cuore è così occupato e la memoria così ravvivata che spesso l'ordine sarà messo da parte prima del fiume impetuoso di pensieri teneri e potenti che avanzano verso l'orlo dell'eternità? I pensieri di un uomo morente come David sono davvero "lunghi, lunghi pensieri".

' Eppure penso che la nota fondamentale di questo inno sia colpita nel primo verso. Davide, il figlio di Iesse disse, e l'uomo che è stato innalzato in alto, l'unto del Dio di Giacobbe e il dolce salmista d'Israele, disse: ——. Il suo autografo, con cui David esordisce, seguendo finora la consueta consuetudine ( Numeri 24:3 ), è ripetuto quattro volte, solo con titoli diversi.

È Davide in quattro dei suoi aspetti, l'uomo, il re, il messaggero ispirato, il salmista. Tutto quello che ha da dire appartiene a uno di questi suoi quattro nomi. Sembra di vedere se stesso, mentre distoglie lo sguardo dal suo letto di morte, quattro volte.

I. David, figlio di Jesse. —Intensamente umano, David non correva il rischio di dimenticare la sua umile origine. Non aveva quell'orgoglio pietoso che ignora l'umile culla nello splendore della corona reale. Quando molto altro sarà dimenticato, gli storici ricorderanno come, al suo insediamento come presidente, il generale Garfield si chinò per baciare la sua vecchia madre. Voltaire dice abbastanza bene che chi serve bene il suo paese non ha bisogno di antenati, ma forse gli antenati avevano molto a che fare con il servizio leale. Non dobbiamo dimenticare che Rut la Moabita fu una delle progenitrici di Davide, figlio di Iesse.

Questo riferimento alla sua nascita potrebbe aver suggerito ciò che Davide disse ulteriormente qui riguardo ai suoi discendenti. La lettura popolare del versetto sembra essere sbagliata. Il nesso non ci porta ad aspettarci una nota tremante, e tanto meno lo fa il fatto che qui Davide fosse un profeta, sapendo che Dio gli aveva giurato con giuramento che del frutto dei suoi lombi avrebbe suscitato Cristo a sedere su Il suo trono .

Probabilmente ci avvicineremo di più a ciò che disse realmente se leggiamo così: Perché la mia casa non è così presso Dio? Per un patto eterno ha fatto per me, ordinato in tutte le cose e assicurato: per tutta la mia salvezza e ogni bene piacere non la farà germogliare? Collegando il senso con il versetto precedente sul vero sovrano, Davide espresse la sua fiducia che, a causa dell'eterno patto di Dio con lui, un tale sovrano sarebbe sorto dalla sua casa.

II. L'uomo che è stato elevato in alto. —Realizza letteralmente questa vivida espressione leggendo gli ultimi tre versi del Salmo 78. Cresciuto per governare, questa era la storia di David. Ora guarda come dipinge il ritratto di ciò che deve essere un vero sovrano. Sei parole solo nell'originale, sei tocchi vigorosi, e il ritratto vive davanti ai nostri occhi. Colui che governa sugli uomini deve essere giusto, governando nel timore di Dio .

Ecco due punti, una regola giusta, controllata dalla pietà. "La regalità senza religione non è che un eminente disonore." Essendo tale il governatore, allora, vedi quale sarà il suo regno o il suo mandato. Una mattina senza nuvole dopo la pioggia, l'aria lavò in una purezza cristallina e la tenera erba che spuntava dalla terra in risposta al chiaro splendore del sole. Il pastorello di Betlemme vide ancora una volta i campi della fattoria di suo padre e il poeta parlò per bocca del re.

Quindi segui le ombre in questa immagine luminosa. ( vv. 6, 7.) Le spine crescono rapidamente in mezzo al grano, e chi le affronta deve armarsi di ferro e di un'asta di lancia , 'un uncino di ferro fissato a una lunga impugnatura'. Strappati in questo modo saranno completamente bruciati con il fuoco . Forse in questa visione dei suoi nemici come figli di Belial , nemici di Dio, uomini da sradicare e spazzare via, prima che si possa cercare la prosperità, vediamo una spiegazione delle ultime parole di Davide a Salomone riguardo a Ioab e Simei.

III. L'unto del Dio di Giacobbe. — Tre volte unto dalle mani dell'uomo Davide qui parla dell'unzione spirituale, l'unzione del Santo , che lo fece profeta, salmista e re. Nota come è sicuro che Dio ha parlato per mezzo suo. Lo Spirito del Signore ha parlato per me e la sua parola era nella mia lingua . Qui fa, nel linguaggio più semplice, una pretesa di essere ispirato.

Nostro Signore pone il sigillo della Sua approvazione sulla richiesta quando dice: Davide in spirito lo chiama Signore . Non possiamo soffermarci più a lungo su questo punto, ma non c'è dubbio che qui, sul letto di morte, il linguaggio di Davide, come quello di Giacobbe prima di lui, 'ha raggiunto una certa tensione profetica'.

IV. Davide, infine, si autodefinisce il dolce salmista d'Israele. — Era pastore, sovrano, veggente e cantore. Perché ha messo questo titolo per ultimo? Una risposta sufficiente è che la sua stessa poesia era ispirata. Dio ha parlato attraverso questi meravigliosi salmi. Un'altra ragione potrebbe essere che dopotutto è proprio grazie ai suoi salmi che Davide viene ricordato. Il Tempio, il sogno della sua vita, la stirpe reale su cui era fissato il suo cuore, questi, in qualsiasi senso letterale, hanno cessato di essere molto tempo fa. Ma Davide, il dolce salmista d'Israele, è immortale nelle sue opere.

Attraverso la strada più trafficata e la valle più solitaria

Si sentono i lampi della sua penna;

Governa le nevi di pieno inverno, e quando

Le api riempiono i loro alveari,

Nel profondo del cuore generale degli uomini

Il suo potere sopravvive.

In conclusione, ci chiediamo, ora che tanto sta scivolando via, cosa resta a David? Rispondiamo, la sua fede. Fede nella scelta che Dio ha fatto di lui, nell'alleanza di Dio con lui, nel governo di Dio, nella salvezza di Dio in Cristo, in una parola, fede in Dio stesso.

(SECONDO SCHEMA)

In David abbiamo: (1) un esempio e (2) un avvertimento.

I. La caratteristica di Davide era la fedeltà al Signore suo Dio, la fedeltà al Re dei re. — La lealtà è l'amore manifestato verso un superiore, amore che ci induce a fare tutto ciò che è in noi, come ammettono le circostanze di volta in volta, nelle piccole o nelle grandi cose, per promuovere la gloria di Colui di cui siamo servi e sudditi, e per promuovere gli interessi del suo regno. Dobbiamo mostrare la nostra lealtà: (1) rinnovando di tanto in tanto il nostro voto come sudditi e soldati del grande Capitano della nostra Salvezza; (2) cercando di accendere nelle nostre anime, attraverso la preghiera per gli influssi rinnovatori dello Spirito Santo, l'amore verso Colui che per primo ci ha amati; (3) cercando opportunità di servizio.

II. La storia di David è anche un avvertimento. — Per quanto eccitabili possano essere i sentimenti devozionali, l'uomo non è in uno stato di grazia la cui condotta non sia conforme alle esigenze morali del Vangelo. Davide cadde; e se Davide non si fosse pentito, sarebbe perito in eterno. Coloro i cui cuori sono ferventi nell'adorazione hanno bisogno di ricevere l'avvertimento da Davide e di vegliare oltre che di pregare.

—Dean Hook.

Illustrazione

(1) 'Davide fu elevato alla ribalta in Israele come un uomo secondo il cuore di Dio, come un re che mirava a governare traducendo la legge di Dio nella sua condotta quotidiana, invece di seguire i suggerimenti dell'ambizione personale, e avvalendosi di la sua posizione e le opportunità per la sua gratificazione egoistica.'

(2) 'Notare la descrizione della personalità umana. Primo, il naturale "David figlio di Jesse", come "Balaam figlio di Beor" nell'oracolo precedente. L'anziano re guarda indietro con adorante gratitudine ai suoi primi giorni e alla sua umile nascita, come se stesse dicendo: "A me, che sono meno del più piccolo di tutti i santi, è stata data questa grazia, che dovrei proclamare il re che viene". Seguono poi tre clausole che descrivono ciò che “il figlio di Iesse” era stato fatto per grazia di Dio, in quanto era stato elevato in alto dalla sua bassa condizione di pastorello, e unto come sovrano, non solo da Samuele e dal popolo, ma dal Dio del loro grande antenato, la cui carriera aveva presentato tanti punti di somiglianza con la sua - il Dio che ancora operava tra la nazione che portava il nome del patriarca, come aveva fatto in passato; in quanto, oltre alla sua regalità,

Quest'ultima designazione mostra ciò che Davide considerava il principale dono di Dio per lui: non la sua corona, ma la sua arpa. Dimostra inoltre che considerava i suoi salmi ispirati da Dio e prova che erano già diventati proprietà della nazione. Questo primo versetto accresce l'importanza del successivo oracolo soffermandosi sulle pretese del destinatario della rivelazione di essere ascoltato e ascoltato.'