Commento dal pulpito di James Nisbet
2 Samuele 4:12
LA STRADA INsanguinata VERSO UN TRONO
"La testa di Is-Boset."
Abner, contro la sua migliore convinzione, aveva mantenuto la sua posizione partigiana contro David e aveva continuato i suoi sforzi ostili contro di lui, e fu solo dopo il rovesciamento del suo potere fino ad allora illimitato e la violenza fatta alla sua autostima e ambizione, che arrivò a la conclusione di abbandonare la sua posizione di avversario di David; e certamente i piani e le opinioni ambiziosi per la sua posizione nel nuovo regno non mancavano nella sua transizione a Davide e nei suoi sforzi energici per Davide.
I. Ma tutto questo non poteva dare a Davide alcun motivo per rifiutare l'offerta di Abner; piuttosto aveva l'obbligo di impiegare questo cambiamento non cercato nella mente e nella posizione di Abner (che è entrato nella sua vita come un fattore consentito dal Signore) per la fine (fissata non da se stesso, ma dal Signore) del suo regno su tutto Israele, il regno di Saul cadde in pezzi da solo, quando il dittatore, che aveva fornito il suo sostegno esterno, lo lasciò.
La defezione di Abner da Is-Boset e lo sforzo di ottenere da tutto il popolo il riconoscimento dell'autorità di Davide furono un importante passo preliminare a ciò. Ma inoltre, per una meravigliosa provvidenza di Dio, il vergognoso assassinio di Abner da parte dell'invidioso e ambizioso Ioab doveva portare a questo risultato, vale a dire che, dopo che gli Anziani del popolo si erano già mostrati disposti a riconoscere la sua autorità su tutto Israele, il intere persone gli hanno dato il loro amore e la loro fiducia; 'tutto ciò che fece loro piacque' ( v. 36).
II. La realizzazione dei piani e delle finalità della sapienza di Dio nello sviluppo di Davide fino alla sua ascesa al trono regale in Israele è assicurata dalla cooperazione degli sforzi e degli atti umani (come quelli di Abner e di Ioab), che hanno il loro fondamento non nello zelo per la causa del Regno di Dio, ma nei fini egoistici e nei motivi del cuore egoista e peccatore. Il peccato umano deve servire gli scopi del governo e del regno di Dio.
L'assoluta libertà di controllo nelle cose del Suo regno prende l'attività della libertà umana nelle sue dispense e le tesse nella fitta rete di disposizioni e atti divini, in cui realizzano i piani della saggezza divina.
III. Is-Boset, nel rivendicare il trono in opposizione alla chiamata divina di Davide, non solo perse la distinzione che bramava, ma anche la sua vita. —Un giorno, mentre giaceva nel suo letto a mezzogiorno, fu mandato da due dei suoi servi. Sembra che i due uomini che lo uccisero fossero tra coloro che Saul arricchì con il bottino dei Gabaoniti. Erano fratelli, uomini di Beeroth, che un tempo era una delle città dei Gabaoniti, ma che ora era attribuita a Beniamino.
Confondendo il carattere di Davide tanto quanto era stato frainteso dall'amalechita che fingeva di aver ucciso Saul, si precipitarono a Ebron, portando con sé la testa della loro vittima, una prova spaventosa della realtà dell'atto. Portarono questo ripugnante trofeo da Mahanaim a Hebron, per una distanza di circa cinquanta miglia.
IV. Se Davide avesse messo a morte l'Amalechita semplicemente per aver detto di aver ucciso Saul, anche per suo stesso comando, quanto più si sarebbe vendicato del loro tradimento e omicidio uniti? — L'Amalechita potrebbe avere qualche motivo di vendetta contro Saul, per quanto riguarda la distruzione che aveva operato sulla sua nazione; ma che cosa avevano - i fidati servitori di Is-Boset, i guardiani designati della sua vita - che cosa avevano da addurre contro il loro padrone? Niente! Il comportamento di Davide in questo trattamento degli assassini di Is-Boset non fu solo un atto di giustizia in sé, ma dichiarò pubblicamente che non sarebbe mai stato servito da tradimento e omicidio, né avrebbe mai perdonato tali crimini, per quanto la pretesa di commetterli potesse essere per il proprio interesse e servizio.
Illustrazioni
(1) 'Tra gli eventi commoventi che introducono la caduta finale della casa di Saul, e le gravi tentazioni con le quali è assediato di fare un patto con il peccato, o almeno di entrare in contatto con il crimine per ottenere la sua fine, Davide mantiene, fin dall'inizio, saldo e incrollabile nella sua posizione di umile obbedienza e completa dipendenza dalla volontà e dalla guida del Signore, sapendo di essere in persona e vita e nella sua destinazione al trono di Israele unicamente nelle mani di Dio.
L'ira con cui respinge il delitto autocommiserativo, appellandosi alla guida del suo Dio che lo aveva condotto attraverso tutte le avversità, è al tempo stesso una testimonianza positiva della sua determinazione a compiere ogni ulteriore passo anche fino al raggiungimento del promesso dominio solo per mano del suo Dio, e per proteggersi da ogni macchia della sua missione divina con il peccato e il crimine. La sua via al trono era stata fino ad allora sempre la via dell'obbedienza alla volontà di Dio; era sempre la via del timore di Dio e dell'adempimento coscienzioso del dovere, e con tali delitti non aveva mai avuto niente a che fare.
Come poteva ora contaminarsi con loro! L'esecuzione di questi due assassini è stata una testimonianza per tutto il popolo, per quali strade Davide è andato e desiderava andare oltre, e che chiunque volesse avvalersi di qualcosa con questo re deve percorrere esclusivamente il sentiero del santo timore e dovere.'
(2) 'Notare l'avanzata graduale della regalità di Davide. Nessun messaggero fu inviato attraverso il paese quando Saul fu ucciso. Lentamente, ma inesorabilmente, la strada si è aperta. In primo luogo, era il capo di una banda fuorilegge; poi fu intronizzato dalla sua stessa tribù; e solo dopo altri sette anni fu esaltato a re di Sion. In tali modi viene sempre la vera regalità. Era così con quel Regno che era come un granello di senape. Non all'improvviso, né per uno sforzo sfrenato, ma attraverso la fiducia e la fatica degli anni siamo preparati, per grazia di Dio, per indossare degnamente la corona.'