2 Timoteo 4:11-12

MARCHIO

'Prendi Marco e portalo con te: perché mi è utile per il ministero.'

2 Timoteo 4:11

Il nostro testo è uno dei pochi riferimenti personali che troviamo nel Nuovo Testamento allo scrittore del secondo Vangelo. Era figlio nella fede di san Pietro, ed era chiaramente uomo di grande spiritualità di vita, poiché san Paolo volle che Timoteo lo portasse a Roma in quel momento solenne in cui il grande apostolo delle genti sentì di aver terminato il suo corso. Ma è sul Vangelo che porta il suo nome, più che sull'uomo stesso, che vorrei rivolgere la vostra attenzione.

I. Per chi è stato scritto il suo Vangelo . Se leggete il Vangelo di san Matteo, vedrete che è destinato a lettori ebrei, uomini che conoscevano l'Antico Testamento ea cui si rivolgevano le prove della profezia. Il Vangelo di San Marco non fa mai appello all'Antico Testamento, non cita mai la profezia, tranne una volta - nel secondo versetto del Vangelo - dove abbiamo un breve riferimento.

II. L'autore del Vangelo . — Poi viene la domanda successiva. Che indicazione dà il libro sullo scrittore? Ricorda, San Marco era, con ogni probabilità, non un discepolo personale di nostro Signore, non un testimone oculare. Eppure nessuno può leggere attentamente il Vangelo senza vedere che, per la maggior parte, deve essere il racconto di un testimone oculare. È abbastanza certo, da prove interne, che S.

Marco ha ricevuto la sua conoscenza del ministero di nostro Signore da San Pietro, San Giacomo o San Giovanni, quelli più vicini a nostro Signore. C'è motivo di supporre che non fosse San Giacomo e non San Giovanni. Tutte le migliori autorità favoriscono San Pietro come l'autorità da cui San Marco ha tratto i suoi fatti.

III. Caratteristiche del Vangelo .

(a) È molto più una narrazione di eventi e atti che di discorsi . Non ci sono discorsi lunghi. In particolare il discorso della montagna è omesso. Ma quando veniamo agli atti e ai miracoli di nostro Signore il caso è molto diverso. San Marco racchiude nel suo breve racconto quasi tutti i miracoli che sono narrati dagli altri due. Se prendi da san Matteo e da san Luca ciò che san Marco registra, avrai pochissimi miracoli rimasti. Lasciando da parte il Vangelo di San Giovanni, San Marco è la nostra principale autorità per gli eventi miracolosi nella vita di nostro Signore.

(b) Il Vangelo di San Marco è meravigliosamente ricco di dettagli . Se si confronta l'alimentazione dei cinquemila, come narrata da San Marco, con la narrazione degli altri evangelisti, si troverà una ricchezza di dettagli molto maggiore dell'azione esterna e della scena. O, ancora, prendi la guarigione del bambino pazzo, i dettagli dello sguardo e del gesto di nostro Signore. Infatti, possiamo riassumere il tutto dicendo che san Marco contiene il semplice racconto diretto di un testimone oculare che fu fortemente colpito dalla persona di Cristo. In altre parole, c'è l'impronta della verità storica.

Illustrazione

«È dal Vangelo di San Marco che dipendiamo per una così grande quantità della nostra conoscenza di nostro Signore Gesù Cristo, molto più grande di quanto dovremmo immaginare. Studiando la vita di nostro Signore, moltissimi sono stati inclini a mettere da parte il Vangelo di san Marco, perché è più breve, e perché dice loro solo, come pensano, ciò che racconta più a lungo san Matteo, e san Luca in un modo più interessante. Ma questo è un errore. Il suo Vangelo è pieno di interesse, pieno di significato e, per adattare le parole del nostro testo, è “utile” per il ministero'.

(SECONDO SCHEMA)

ST. CARRIERA E PERSONAGGIO DI MARK

È nella costante ascesa dal meno al più, da un inizio debole a una fine più nobile, che dobbiamo trovare la vera lezione della carriera e del carattere di San Marco. Non sembra essere quello che si potrebbe definire un carattere forte. Non lo vediamo mai da solo. Sembra essere essenzialmente un personaggio subordinato, sempre secondo a qualcuno, sempre al servizio di Dio aiutando e assistendo qualcun altro. Ce ne sono molti nella Chiesa di Dio.

I. San Marco è stato fedele al suo stesso livello . — Su questo non c'è dubbio. Lo apprendiamo dalla ripetuta testimonianza di quel capo che in un primo momento era parso respingerlo con tanta severità. Gli anni passano e San Paolo è prigioniero a Roma. Due volte vi fu prigioniero san Paolo, e ogni volta giunge da Roma una voce in cui san Paolo ricorda il nipote di Barnaba, e ne parla non solo con gentilezza, ma con parole di lode e di lode.

È piacevole pensare che sia stato così, e soffermarsi sulle umane amicizie e gentilezza di quei vecchi eroi delle prime guerre evangeliche. Se Barnaba aveva gettato la sua protezione su San Marco quando San Paolo non voleva nessuno di lui, San Paolo non poteva dimenticare che San Barnaba aveva fatto lo stesso da lui quando a Gerusalemme, dopo la sua stessa conversione, i cristiani erano difficili da convincere che non era ancora Saulo il persecutore ( Atti degli Apostoli 9:26 ).

II. Non tutti coloro che sono compagni di uomini apostolici ed eroi cristiani sono di stampo apostolico o temperamento apostolico . ‑ Ci sono quelli che hanno bisogno del trattamento più gentile di un Barnaba, che vogliono quasi una vita per portarli a quel livello di servizio al quale altri personaggi può iniziare. Non devono essere respinti. Devono essere trattati con tenerezza, non spinti oltre le loro forze, non caricati di un fardello troppo grande per loro da sopportare.

Né con loro la fedeltà ultima deve essere ricompensata troppo all'improvviso affidando loro una misura troppo grande di responsabilità cristiana. Impiegano molto tempo per crescere. Eppure possono, nella loro stessa linea secondaria, diventare anche illustri, e poi essere infine promossi a una fiducia più elevata. San Marco divenne evangelista oltre che diacono, e alla fine, dopo lunga disciplina, divenne vescovo della stessa potente e dotta Chiesa di Alessandria.

III. Notiamo l'incidenza di questa storia su personaggi come quello di San Barnaba . Sotto Dio sembrerebbe che l'ultima carriera di San Marco sia dovuta all'azione benevola di Barnaba, che non lo volle rinunciare. La figura tenera, gentile, geniale di San Barnaba è uno dei personaggi più umanamente vincenti della storia del Nuovo Testamento. C'è in esso un'amabilità umana che ad alcuni sembra quasi sminuire la sua spiritualità e apostolicità.

Dio ha opera per tutti, e ricordiamoci che se un uomo può annoverare coloro che ha aiutato a salvare dalla caduta tra i gioielli della sua corona celeste, allora molto probabilmente uno dei quattro evangelisti è da annoverare tra i gioielli della corona di Barnaba.

Illustrazione

«È curioso notare che è sempre lo stesso Mark. Poiché la prima menzione di San Marco che si unisce a San Paolo e San Barnaba per la missione di Cipro dice che "avevano Giovanni come loro ministro" - cioè per diacono - così qui è ancora San Marco come diacono che è richiesto . Quando la nostra versione dice “ il ministero” ne offusca il senso. Dovrebbe essere "mi è vantaggioso in vista del ministero", i.

e. diaconato. È l'antica parola di Atti degli Apostoli 13:5 ; così che come questo versetto ci mostra la piena e completa soddisfazione di San Marco nella sua qualità, firmato e sigillato prima di morire dall'Apostolo che una volta rifiutò il suo ministero, così segna anche che dopo tutti questi anni non era ad alcun grado superiore di servizio che S.

Marco si era alzato. Come era stato ministro o diacono di san Paolo e di san Barnaba tutti quegli anni prima, così quando san Paolo ora lo manda a chiamare come vantaggioso, lo è ancora nella vecchia veste di ministro o diacono».