Commento dal pulpito di James Nisbet
Colossesi 4:14
LUCA L'EVANGELISTA
"Luca, l'amato medico."
Si dice che San Luca sia nato ad Antiochia; la probabilità, quindi, è che fosse, come dice Girolamo, un siriano, e quindi un gentile. Se è così, allora era un proselito della religione ebraica.
I. È descritto come "l'amato medico". —Come medico fu di fondamentale servizio a san Paolo, non solo nei suoi bisogni personali, ma nelle sue imprese missionarie, poiché l'arte della guarigione era allora, come lo è oggi, di grande vantaggio per la promozione del Vangelo tra i pagani. Attraverso la cura del corpo il moderno medico missionario può raggiungere l'anima, e salvando l'uno può, sotto la benedizione divina, salvare l'altro.
II. San Paolo e lui erano grandi amici , come mostra chiaramente il testo. L'appellativo di "medico amato" significa che san Luca, oltre ai suoi servizi professionali, possedeva certe caratteristiche amabili e sante che avevano conquistato l'ammirazione e l'affetto di san Paolo. Amava il suo medico; e il suo medico ricambiò il suo amore. "Solo Luke è con me", dice. C'è un tono di profonda tristezza in questa confessione, ma amplifica l'amicizia di entrambi.
III. San Luca era evidentemente un uomo istruito . Il suo Vangelo dimostra che la sua cultura era grande; poiché si distingue dagli altri nelle sue prove di un'istruzione superiore, nella sua peculiare bellezza e pathos, nel suo stile didattico e nella descrittività grafica. L'universalità è la sua caratteristica predominante. Gli Atti degli Apostoli, che scrisse anche san Luca, è una composizione supplementare. Comincia dove finisce il Vangelo, così che uniti i due formano un'unica storia relativa alla vita di Cristo sulla terra e all'instaurazione della sua Chiesa nel mondo. In nessuna parte della Bibbia abbiamo simili modelli di predicazione, appelli così teneri, eloquenti e potenti all'intelligenza e al cuore.
Illustrazione
'Considerando quanto sia stata grande una parte del Nuovo Testamento scritta da San Luca, è evidente quanto poco altro ci viene detto di lui rispetto a quanto è contenuto in queste due brevi frasi di San Paolo. Tuttavia si nota anche quanto strettamente questa descrizione data da san Paolo si adatti al personaggio di san Luca come risulta dai suoi scritti. Un uomo non può scrivere molto senza mostrare che tipo d'uomo è; e così possiamo vedere S.
Il carattere di Luca attraverso la parte della Scrittura che fu ispirato a scrivere. La dolcezza, la tenerezza, la simpatia con le altre persone, specialmente con i sofferenti e i deboli, traspare chiaramente dal suo Vangelo e ci fa entrare subito nel nome di san Paolo per lui: "il diletto medico". Gli uomini di solito non sono "amati" per niente. Sono gli amanti che ricevono l'amore.'
(SECONDO SCHEMA)
L'ISPIRAZIONE DELLA VOCAZIONE TERRA
È in quanto autore del Vangelo che la Chiesa è più interessata a san Luca. Quel libro è una delle quattro colonne d'oro su cui poggia la storia cristiana. È una delle quattro trombe d'oro che hanno inviato la convocazione di Cristo ai figli degli uomini. Ha, inoltre, un suo carattere peculiare. Non era ebreo come gli altri; c'è in esso una peculiare ampiezza e ricchezza umana.
Dà il resoconto più completo della natività di nostro Signore e racconta la parabola del "Figliol prodigo". Ma non è solo come scrittore del Vangelo che conosciamo san Luca. Fu anche l'autore di 'Gli Atti degli Apostoli' ed era il compagno di lavoro di San Paolo, che è la figura centrale della parte più ampia del libro. San Paolo, nelle sue Epistole, tre volte lo cita, e due volte lo designa "il medico amato".
'Questo è quasi tutto. Dalla prima tradizione, e da alcune indicazioni incidentali, si deduce che Lucano era gentile e cittadino di Antiochia, che era medico di professione, che viaggiava con S. Paolo, e che prima di morire scrisse, a S. Il suggerimento di Paolo, il Vangelo che porta il suo nome. Eppure c'è qualcosa di più. Sembra chiaro che il carattere di san Luca, come medico, sia rimasto un fatto influente, anche dopo essere diventato un missionario.
Il suo stile, gli eventi della vita di nostro Signore che sceglie per la sua narrazione, portano i segni delle abitudini di pensiero e di parola del medico. L'allusione di san Paolo a lui come "l'amato medico" e il fatto che Luca sembra essersi unito a Paolo in diverse occasioni quando le forze di quell'Apostolo vennero meno sotto uno di quei ricorrenti attacchi di prostrazione, tutto sembra implicare che continuò a praticare l'arte della guarigione, e che era anche come medico che viaggiava con San Paolo da un luogo all'altro.
In san Luca vediamo quello che fin dai suoi tempi è stato il tipo naturale e normale di vita cristiana, l'ispirazione di una nuova forza spirituale di una vocazione terrena, affinché continuasse ad essere esercitata e, inoltre, realizzasse il suo vero ideale. Ciò suggerisce alcune riflessioni in riferimento al rapporto generale della vita cristiana con le occupazioni e le professioni degli uomini. Le professioni ottengono tutto il loro carattere, la loro gloria o disonore, dalla natura degli uomini che le abitano, e producono i loro effetti vitali attraverso quegli uomini. Considerate dunque quali effetti deve avere sulla vita il fuoco caldo dell'amore di Dio, in certe arti e professioni, di cui il mondo deve necessariamente essere pieno. deve-
I. Purifica tutte le professioni . — Scioglie le scorie e lascia l'oro. Rende l'uomo puramente ciò che intende essere, senza alcuna mescolanza di bassezza o corruzione.
II. Fa sì che le professioni non siano più un mezzo di separazione, ma di simpatia e unione tra gli uomini . — Se tu ed io sentiamo sempre battere attraverso le nostre diverse chiamate e metodi di attività il fine comune dell'amore di Dio, allora più lavoriamo in modi diversi quanto più le nostre vite sono una.
III. Essa santificherà il lavoro secolare della tua vita . ‑ Nessun uomo premuroso ha mancato di sentire che la divisione del lavoro rappresentata dalle molte e varie occupazioni della vita ha i suoi pericoli: corruzione, grettezza, perdita della simpatia umana e simili. Dov'è la salvaguardia contro queste cose? Non abbandonando la tua professione, ma approfondendola; cercando una nuova vita sotto di essa; pregando e non riposando mai finché non trovi la rigenerazione, la vita nuova vissuta dalla fede del Figlio di Dio. Così solo la tua vita di mestiere, o arte, o professione può essere riscattata; solo così può diventare per te e per il mondo una cosa benedetta.
Questa è la lezione che ci insegnano le vite e il cameratismo di san Paolo e san Luca. Vediamo le figure di San Paolo e San Luca camminare insieme come ministri di Cristo - teologia e medicina che lavorano in armonia per la redenzione dell'uomo, per la salvezza del corpo, dell'anima e dello spirito - e l'immagine è molto sacra e impressionante . Così queste due professioni, e ogni altra "chiamata" nella vita, in comunione con la religione, lavorando insieme come se fossero una cosa sola, crescano sempre più un degno canale attraverso il quale l'aiuto di Dio possa fluire verso i bisognosi uomo.
Vescovo Phillips Brooks.
Illustrazione
«La disposizione a trovare la semplicità del motivo sotto la varietà dell'azione è ormai abbastanza familiare, ed è giusta nel suo scopo. Il mondo dell'azione umana, come il mondo della Natura, è una scena di infinita varietà superficiale che, a poco a poco, impariamo a riunire in unità sotto una forza comune, sotto il potere di qualche ispirazione centrale. Per l'osservatore superficiale ogni professione e vocazione è una vita di per sé; avrà i propri pensieri, standard, principi e passioni; niente in comune con gli altri.
Ma questo è solo l'aspetto superficiale. Ben presto chi vive comincia a scoprire delle forze più profonde che lavorano sotto e danno una vera unità a tutta questa vita apparentemente incoerente. Come sarà, allora, se puoi raggiungere un punto che è il vero centro di tutta la massa - una forza suprema, di cui tutte sono solo modificazioni e manifestazioni, che sgorgano dal cuore stesso di tutti - e questa unica fontana centrale della forza, l'amore dell'anima per Dio come suo Padre; in modo che tutto ciò che un uomo aveva il diritto di fare sulla terra potesse essere idealmente fatto come espressione di questa forza centrale: l'amore dell'uomo per Dio?
Non cambia questo l'aspetto e il sentimento del lavoro di un uomo nella vita, che chiamiamo la sua professione, quando ciò che deve fare arriva così all'interno del cuore delle cose e trova il suo motivo più profondo - e quando quel motivo diventa la forza ispiratrice di cosa deve fare? L'opera dell'uomo, anche se faticosa, non è forse illuminata dall'impulso, redenta e glorificata? Non è la sua reale unità con altre “chiamate”, per quanto diverse nella forma, resa vivida dal comune rapporto di tutte con la sorgente da cui scaturiscono e traggono la loro forza motrice? Queste sono le cose di cui ha bisogno la vita professionale: la redenzione della sua fatica, l'instaurazione di simpatia con altre chiamate e l'armonia dell'assoluto e dell'universale con il relativo e lo speciale; e tutte queste cose devono venire quando ciò che un uomo fa nella sua professione prende come motivo,
Cos'era se non questo che venne a San Luca quando fu portato a credere nell'Incarnazione di Gesù Cristo, e tutto ciò che significava? San Paolo deve avergli insegnato, infatti, il significato delle parole: «La vita che ora vivo nella carne, la vivo per la fede del Figlio di Dio». Luca, il medico, deve aver imparato a dirle da sé, e mentre andava tra i suoi pazienti a dire: "Faccio questo per la fede del Figlio di Dio..." E quando poteva dire questo, dimmi, c'era nessuna sacralità più santa nel dito posato sul polso del malato? Non c'era simpatia più vera per gli uomini intorno a lui impegnati in altri lavori?'