Commento dal pulpito di James Nisbet
Daniele 7:12-14
IL SEGNO DEL FIGLIO DELL'UOMO
'Quanto al resto delle bestie, fu loro tolto il dominio; ma la loro vita fu prolungata per una stagione e un tempo. Ho visto nelle visioni notturne, ed ecco, uno come il Figlio dell'uomo è venuto con le nuvole del cielo, ed è venuto dall'Antico dei Giorni, e lo hanno portato vicino a lui. E gli fu dato dominio, gloria e regno, affinché tutti i popoli, le nazioni e le lingue lo servissero: il suo dominio è un dominio eterno, che non passerà, e il suo regno quello che non sarà distrutto. '
Ci troviamo qui in una parte della Bibbia che è per la maggior parte di noi sconosciuta e sconcertante: le visioni del Libro di Daniele. Sono come scene di trasformazione: grandiose, nuvolose, molto colorate: sono come allegorie con una chiave dimenticata. Qua e là il lettore cristiano intravede qualcosa di familiare, parole che si addicono a nostro Signore, o un qualche tipo di Lui, un'immagine come il Giorno del Giudizio. Perché sono lì non lo sa, o cosa hanno a che fare con il resto del passaggio. Il resto è tutto oscuro.
Mi limito a uno o due punti abbastanza semplici.
I. Il primo è che ciò che abbiamo qui è "storia in visione". '—Sul palcoscenico della storia una successione di imperi visionari sorge, governa, prevale con la potenza che è in loro, e poi cade e lascia il posto ad altri. Non chiederemo ora con precisione quali imperi, se ai tempi di Daniele, o dopo; se il loro ordine corrisponde esattamente alla realtà. Non possiamo dire come le visioni siano venute davanti alla mente del veggente: il leone con le ali d'aquila; l'orso; il leopardo con ali di gallina; la bestia terribile sopra le altre, e più terribile di tutte le bestie della terra, con denti di ferro e dieci corna.
Li ha visti in trance davanti ai suoi occhi? o ha ideato questo linguaggio della figura per esprimere ciò che gli è stato dato di capire della storia del mondo prima o dopo o intorno a lui? Domande inutili per noi alle quali non possiamo rispondere, e la cui risposta non ci darebbe alcuna verità aggiuntiva.
Ma passiamo da questo primo punto al secondo.
II. Questi grandi poteri, di cui le bestie sono simboli, queste forze colossali sono nelle mani di Dio. — Alla fine del loro tempo stabilito c'è un giudizio. Non c'è dubbio che l'immagine. «Ho guardato finché non sono stati collocati i troni, e uno che era un Antico dei Giorni si è seduto; La sua veste era bianca come la neve, e i capelli della sua testa come pura lana: il suo trono era fiamme ardenti e le sue ruote fuoco ardente.
Un fiume di fuoco sgorgava e usciva dinanzi a lui: mille migliaia lo servivano e diecimila volte diecimila gli stavano davanti: il giudizio fu stabilito ei libri furono aperti' ( Daniele 7:9 ).
Non è il Giorno del Giudizio, ma è un giorno del genere. Abbiamo ancora davanti a noi la storia in visione, e questa scena della grande assise, del terribile tribunale, raffigura la forza nella storia che gli uomini dimenticano, o a cui sono ciechi, la forza della giustizia sicura, lenta, certa, onnipotente e provvidenza di Dio.
III. E poi arriviamo al terzo punto, e abbiamo ancora la storia in visione. Dopo le bestie, l'uomo. —'Ecco, venne con le nubi del cielo uno simile al Figlio dell'uomo, e venne fino all'Antico di Giorni, ed essi lo avvicinarono a lui' ( Daniele 7:13 ). Il palco è sgomberato da loro per fargli spazio.
La forza del futuro, più forte di tutte le forze immaginate dalle bestie, è la forza rappresentata come un uomo: la forza della virilità. Prevale, e alla fine prevale: non c'è niente di visibile, niente di possibile al di là di esso: c'è la fine, e la somma, e il traguardo, e il culmine della storia.
Questo diventa ancora più chiaro quando ci chiediamo chi è questa figura dell'Uomo, un Figlio dell'Uomo. A chi si riferisce? Ora, naturalmente, ci balena subito il pensiero di Colui che ha preso come titolo, che porta per sempre, il nome del Figlio dell'uomo, Gesù nostro Signore. Senza dubbio questo era il pensiero nella mente dei traduttori di Re Giacomo quando scrissero "Uno simile al Figlio dell'uomo". Ma questo non è proprio giusto.
Il Figlio dell'uomo non era ancora conosciuto, per cui il profeta avrebbe potuto paragonargli la figura nella sua visione. Sta andando troppo veloce. L'Antico Testamento addita in questo, come in molti passi, Cristo, e ci porta a Lui. Ma non parla ancora la lingua dei Vangeli. I traduttori cristiani hanno talvolta inconsciamente letto nelle sue parole un significato evangelico più chiaro di quello che avevano. Scopriremo che l'Antico Testamento ci aiuta di più se lo percorriamo al suo ritmo.
Quindi qui la versione riveduta, che è più accurata, ci dà " uno simile a un figlio dell'uomo ". Non è il nome di un individuo: segna semplicemente la figura come uno che, a differenza delle altre figure, non è una bestia, ma un uomo. Questo è il punto, e questa è la lezione.
La forza della virilità è la forza principale del mondo.
Vescovo Talbot.
Illustrazioni
(1) 'Ogni uomo ha la sua lotta con la bestia dentro di lui, nella sua forma o forme. Tutto ciò che dobbiamo fare è tenere davanti a noi il segno di un figlio dell'uomo; la virilità nella sua migliore forza, semplicità, rettitudine, autocontrollo; virilità nel senso più fine della parola; e la femminilità, che è allo stesso tempo l'altra metà e l'altra faccia della virilità, nella sua purezza, modestia, dolcezza, nelle sue intuizioni rapide e nei suoi sentimenti affettuosi, nel suo potere di servire e di sopportare: tutto ciò che fa la vera femminilità.
Pensa a questi, e poi pensa a ciò che uomini e donne troppo spesso fanno della propria vita e degli altri. Non c'è molto da alterare del tutto, da purificare e da cambiare? Non c'è ancora molto simile a una bestia da mettere via; molto di cui non è bene nemmeno parlare?'
(2) 'Di che tipo dovrebbe essere la vita umana? Evidentemente una vita in cui tutto si combina ed è ordinato per portare la virilità al suo meglio. Ci deve essere tutto e per tutto il rispetto per ogni grano e elemento della vita umana: in ogni uomo, donna e bambino la virilità deve essere sacra ai propri occhi e agli occhi degli altri. Deve esserci spazio affinché la vita umana in tutti cresca liberamente, in modo sano e naturale; lo standard dello sviluppo umano sarà lo standard con cui tutto viene provato: "Rende la vita umana più felice, migliore, più piena, più grande, più vera, più forte?" La vita comune degli uomini deve essere regolata da leggi che esigono il dovere e il rispetto reciproci di tutti allo stesso modo, dei deboli e dei forti, dei poveri e dei ricchi.
Le grandi forze devono essere le forze del carattere, della ragione, della coscienza. E al centro di tutto deve essere all'opera ciò che insegna all'uomo come diventare più veramente umano attraverso le cose superiori che prevalgono in lui sempre più sulle inferiori».