Commento dal pulpito di James Nisbet
Deuteronomio 18:15
IL GRANDE PROFETA
'Il Signore tuo Dio ti susciterà un profeta in mezzo a te, tra i tuoi fratelli, come me; a lui darete ascolto'.
La storia di Mosè è preziosa per i cristiani, non solo come modello di fedeltà verso Dio, di grande fermezza e grande mitezza, ma anche come tipo o figura del nostro Cristo Salvatore. Consideriamo sotto quali aspetti Mosè somigliava a Cristo.
I. Se esaminiamo la storia generale degli Israeliti, troveremo che è un'immagine della storia dell'uomo come ce la mostra il Vangelo, e che in essa Mosè prende il posto di Cristo. —Siamo nati in un Egitto spirituale, una terra di stranieri. Satana è un tiranno su di noi, e sembra inutile ribellarsi. Cristo è un secondo Mosè, e più grande di lui, in quanto Cristo conduce dall'inferno al cielo, come Mosè condusse gli Israeliti dall'Egitto a Canaan.
II. Cristo ci rivela la volontà di Dio, come fece Mosè agli Israeliti. —Egli è il nostro Profeta e anche il nostro Redentore. Favorito com'era, Mosè non vide la vera presenza di Dio. La carne e il sangue non possono vederlo. Ma Cristo vide realmente e sempre vide il volto di Dio, perché non era creatura di Dio, ma il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre. Cristo ha portato da Suo Padre per tutti noi lo stile di vita pieno e perfetto.
III. Mosè fu il grande intercessore quando gli Israeliti peccarono. —In questo adombra il vero Mediatore tra Dio e l'uomo, che sta sempre alla destra di Dio intercedendo per noi. Mosè fu escluso dalla Terra Promessa, morendo alla vista, non nel godimento, di Canaan, mentre il popolo entrava sotto Giosuè. Questa era una figura di Lui che doveva venire. Il nostro Salvatore Cristo è morto affinché potessimo vivere; Ha acconsentito a perdere la luce del volto di Dio per ottenerla. Mosè soffrì per il proprio peccato; Cristo era l'Agnello immacolato di Dio. La sua morte è meritoria; ha davvero guadagnato il nostro perdono.
Illustrazioni
(1) 'Le caratteristiche del profeta sono poste in forte contrasto con quelle degli indovini e dei maghi, e innalzano l'ordine al di sopra di tutta la sporcizia e la follia di questi altri. Primo, il profeta è “innalzato” da Dio, il singolo detentore dell'ufficio ha la sua “chiamata” e non “profetizza dal suo proprio cuore”. L'uomo che assume questo ufficio su se stesso senza tale chiamata è ipso facto bollato come falso profeta.
Allora egli è «in mezzo a te, dei tuoi fratelli», — scaturisce dal popolo, non un estraneo, come tanti di questi indovini erranti, ma con la vita nazionale che gli pulsa nelle vene, ed egli stesso partecipe dei pensieri e emozioni dei suoi fratelli. Allora deve essere "come te", non in tutti i punti, ma nel ricevere comunicazioni dirette da Dio e nella sua autorità come messaggero di Dio.
Il coronamento: «Metterò le mie parole nella sua bocca ed egli dirà loro tutto ciò che gli comanderò», riveste le sue parole di autorità divina, chiede loro obbedienza come le parole di Dio stesso, allarga la sua sfera ben oltre quello di limitarsi a predire, porta nell'elemento morale e religioso, che non aveva posto negli oracoli del indovino, e apre la prospettiva di una continua rivelazione progressiva nel corso dei secoli ( “tutto ciò che io farò lo comando”) .
Mutiliamo la grandiosa idea del profeta in Israele se pensiamo alla sua opera principalmente come predizione, e non la mutiliamo di meno se escludiamo la predizione da essa. Lo mutiliamo ancora più fatalmente se cerchiamo di spiegarlo su principi naturalistici, e non riusciamo a vedere nel profeta un uomo direttamente consapevole di una chiamata divina, né a sentire nelle sue parole gli accenti solenni della voce di Dio».
(2) 'Facciamo abbastanza del lato profetico del ministero del nostro Salvatore, che è il Mosè della Sua chiesa? Ascoltiamo abbastanza le parole della Sua bocca? Siamo abbastanza attenti da eseguire tutto ciò che nostro Padre ha comandato tramite Lui? Lo consultiamo abbastanza? Che Egli soddisfi le condizioni e risponda alla prova del vero profeta è inequivocabile, perché ciò che ha detto è seguito e si è avverato, e continuerà a farlo, finché il tempo non sarà più '.
(3) 'Cosa diremo di questa venuta a voi ea me, mediante la Parola e lo Spirito, di questo profeta, che non è un semplice servo come lo era anche il grande Mosè, ma è il Figlio di Dio stesso? Che cosa possiamo dire se non continuare a ripetere, le parole: "A Lui ascolterete"? “Ma a quest'uomo guarderò, a colui che è povero e di spirito contrito, e trema alla mia parola”. Sì, questo è l'unico ascoltatore che sia degno di un così grande Messaggero, colui che trema alle Sue parole, il cui cuore intero ascolta con umile, ansiosa disponibilità ad essere e a fare qualunque cosa Egli chieda.
È questo spirito acuto e intimorito di cui abbiamo bisogno, questo santo senso di urgente necessità, un diritto reale "devo" che domini tutto l'uomo interiore: "Devo credere alle Sue parole e confidare in ogni Sua promessa, semplicemente perché Egli è l'altoparlante! Devo obbedire a ogni Suo caro comando: è la mia stessa vita!” I Vangeli letti con questo spirito sarebbero una vera rivelazione per molti di noi.'