Commento dal pulpito di James Nisbet
Deuteronomio 3:25
UNA PREGHIERA SENZA RISPOSTA
"Ti prego, lasciami andare e vedere il buon paese che è al di là del Giordano, quel bel monte e il Libano".
I. Era una terra, una buona terra, che Mosè guardava; era una terra di promessa che Dio aveva preparato. — Canaan era, in un certo senso, il paradiso della speranza di Israele: tanto più simile al cielo, forse, perché era una caratteristica così bella del nostro mondo, perché era una terra su cui si poteva piantare un piede con fermezza e gioia — un casa in cui un uomo e una famiglia, una nazione, potrebbero nobilmente abitare. San Pietro parla di 'un nuovo cielo e una nuova terra, in cui abita la giustizia'. San Pietro e San Giovanni cercavano una scena che fosse familiare, per quanto trasfigurata, una scena che conservasse il suo carattere domestico, per quanto trasformata.
II. Le immagini che gli scrittori sacri impiegano come più espressive, quando trattano del cielo, sono tutte mutuate dalle forme superiori dello sviluppo della vita sociale e nazionale dell'uomo. —Ciò significa che gli interessi e le associazioni umane si prolungano nella loro integrità attraverso la morte e costituiscono la più alta sfera di interesse e di attività nel mondo eterno. Una casa, una città, un paese, un regno: queste sono le immagini; nell'elaborazione di queste idee gli scrittori delle Scritture impiegano tutte le loro forze.
III. Quella buona terra al di là della Giordania aveva qui un aspetto paradisiaco: doveva essere il teatro della più alta e santa associazione umana, nelle condizioni più favorevoli allo sviluppo più perfetto, e in un'atmosfera di vita che la benedizione di Dio avrebbe dovuto creare un'atmosfera di beatitudine.
Illustrazione
(1)' “Ti basti; non parlare più;
Questo Giordano non passerai sopra».
Eppure, sul monte, questi tre,
Mosè, Elia, Cristo, vedo!
Hai dato due strade a Canaan,
Uno sul Giordano, uno dal cielo».
(2) 'Sembra così bello, attraverso il Giordano! Per così tanto tempo ho viaggiato verso di essa, e ora ne sono escluso! Ah, ma chi mi esclude? Non è Dio; è il mio peccato. Non voglio biasimare Dio, ma piuttosto lodarlo, perché è un Dio di giustizia e non di debole arrendevolezza».
(3) «Ci sono limiti oltre i quali i servitori più favoriti non possono andare. Possono cercare con la preghiera di invertire o cambiare il piano divino, ma potrebbe non essere così. Preghiamo per gli altri e otteniamo una benedizione indicibile. Preghiamo per noi stessi, e il Signore non ascolterà. Arriva un momento in cui ci ordina persino di non chiedere di più. L'Apostolo pregò che la spina potesse essere tolta, ma fu lasciata dentro. Mosè pregò di poter entrare in Canaan, ma morì alla periferia.
Ma se uno di loro fosse rimasto dov'è ora, non avrebbero stirato la loro causa, perché avrebbero saputo che era meglio di no. Ah, anima mia, tu hai molte preghiere senza risposta custodite nel tuo pensiero, e riguardo ad alcune ti senti incapace di pregare più a lungo; prendilo come probabile indicazione del gentile negativo di Dio; ma per quanto ti senti ancora in grado di offrire, prega su, il tuo potere di chiedere è il precursore della risposta.'