Commento dal pulpito di James Nisbet
Deuteronomio 32:39
UCCIDERE E CURARE
'Io ferisco e guargo.'
Il testo dichiara con magnifica pienezza la personalità e la potenza di Dio.
I. Dio come guarigione ci è reso visibile in Gesù. —I miracoli di Gesù erano principalmente legati ai corpi degli uomini. C'erano due ottime ragioni per questo. (1) Una ragione è mostrare la stretta connessione della malattia con il peccato. Un'indicazione di ciò l'abbiamo in un grande fatto della vita del nostro Salvatore. Si è incarnato per poter avere simpatia con noi. Eppure non è mai stato malato. Non aveva una malattia particolare perché non aveva peccato.
(2) I miracoli di guarigione di Cristo non erano il lusso di una divina bontà. Non erano elemosine casuali che non Gli costavano nulla. Un sensibile esaurimento dell'energia vitale accompagnò l'esercizio della Sua potenza. Ecco allora una seconda causa dei miracoli di guarigione del nostro Signore: insegnarci l'abnegazione e il pensiero per i malati. Ha preso su di sé il motto di Dio, 'Io guarisco', per uno dei più alti motivi teologici e per uno dei più teneri dei motivi pratici.
II. Consideriamo ora Dio come una ferita. — Quanto alle ferite dell'umanità sofferente — la malattia — due considerazioni diminuiscono praticamente la perplessità che ci portano quando le consideriamo come esistenti sotto una regola d'amore. (1) Una di queste considerazioni è l'intenzione della malattia come parte della disciplina spirituale della vita cristiana. (2) Un altro scopo morale della malattia è tirare fuori la pienezza della simpatia cristiana, scientifica e personale.
III. Man mano che allarghiamo la nostra visione, predomina la divina pietà. —Ci sono, infatti, voci di angoscia in ogni brezza; ci sono ombre in primo piano nel quadro della storia dell'umanità. Ma queste voci di angoscia sono solo discordie superficiali, sottostanti alle quali c'è una meravigliosa armonia. Tutte quelle ombre non fanno che mettere in risalto il quadro che si chiude con le lunghe distanze dorate delle colline illuminate dal sole, la cui atmosfera è saggezza perfetta, il cui colore magico scende dalla tenera matita dell'amore perfetto.
Arcivescovo Alessandro.
Illustrazione
(1) 'Questa è probabilmente l'ode più nobile nell'ambito della Bibbia, e la cava da cui molti dei salmisti ricavarono materiali per i loro più grandiosi sfoghi. Possiamo dire le cose più grandi di Dio in sussurri, come il distillare della rugiada, e ristoreranno le anime come la piccola pioggia sull'erba tenera. Quando esaminiamo la vita, saremo costretti ad ammettere che la via di Dio è stata perfetta, ma saremo pieni di rammarico per il modo in cui Lo abbiamo ricambiato.
La nostra parte è in Dio e Dio è in noi. Com'è grafica l'immagine dei Suoi rapporti con noi, dal momento in cui ci trovò nel deserto ululante e desolato di questo mondo! Dobbiamo tutto alla Sua cura avvolgente (RV) e alla Sua grazia che custodisce. E sebbene a volte Egli abbia sollevato il nostro nido e ci abbia spinto nell'aria sgradita, tuttavia abbiamo appreso lì poteri di volo che sono stati un sacro possesso per tutti i giorni successivi.
Quanto è ricco il provvedimento che Dio fa per i suoi santi, eppure essi lo dimenticano e si dimenticano di lui! Quindi, proprio nell'ordine del suo amore, è costretto ad agire come se fosse il loro nemico, fino a quando non tornano dalle loro ricadute.'
(2) 'Impara i terrori che seguono duramente la ribellione. Quando gli uomini ingrassano e scalciano come una giovenca ben nutrita, quando stimano con leggerezza la Roccia della loro salvezza e provocano la gelosia di Dio, incorrono in pene terribili (15, 16). Si oppongono alla natura delle cose e al corso dell'universo. Diventano fuorilegge e ribelli. Quindi le sanzioni pronunciate nei versetti 21-35 accadono per portarli a una mente migliore (36). Poi espia i loro peccati e li riaccoglie presso di sé (43).'