Ebrei 4:11

LAVORO PER RIPOSARE

'Lavoriamoci dunque per entrare in quel riposo.'

Ebrei 4:11

Sarebbe difficile dire se 'lavoro' o 'riposo' sia la nota fondamentale della religione cristiana. E i due sono essenzialmente uniti, perché tutto il riposo presuppone il lavoro. Non puoi lavorare per Dio finché non riposi in Dio. Eppure «riposare in Dio» è forse l'esercizio più alto e più severo dell'anima dell'uomo.

Ci sono quattro resti menzionati o implicati in questo passaggio agli Ebrei.

I. Il primo è il 'riposo' di Dio dalla Sua opera il settimo giorno .—'Poiché egli parlò in un certo luogo del settimo giorno in questo modo, E Dio si riposò il settimo giorno da tutte le sue opere.' E qui ci viene dato il pegno e la primizia di tutto il 'riposo' che mai dovrebbe essere in terra o in cielo.

II. Il secondo 'riposo' è il 'riposo' di Canaan , che lo scrittore introduce come illustrazione del 'riposo' della fede. Per ragioni: 'Perché non tutto Israele è entrato in Canaan?' A causa dell'incredulità. Perciò egli dice: 'Bada a non venir meno al tuo promesso “riposo” per la stessa causa'; poiché non era nient'altro che li teneva fuori da Canaan.

III. In terzo luogo, veniamo al 'riposo' della fede; e questo si vede nel resto di Canaan . — Il 'resto' della fede è chiaro, come sostiene lo scrittore. Così, cinquecento anni dopo il "riposo" di Canaan, definisce con enfasi un altro giorno e dice, tramite Davide: "Oggi, se udite la sua voce, non indurite i vostri cuori" nell'incredulità. «Oggi, dopo tanto tempo, oggi, se udite la Sua voce, non indurite i vostri cuori.

Perché se Gesù (cioè Giosuè)—se Gesù avesse dato loro quel riposo'—se quel resto di Giosuè fosse tutto il resto, Dio intendeva—'Non avrebbe'—dopo cinquecento anni—'avrebbe parlato di un altro giorno'. Cosa poi? Oltre il resto dell'Eden, oltre il resto di Canaan, 'rimane'—c'era allora, e doveva venire, e c'è ora—'rimane un riposo per il popolo di Dio'.

IV. Il quarto "riposo" è il "riposo" del cielo . Se, in effetti, quando lo scrittore dice: "Rimane un riposo, un sabbatismo per il popolo di Dio", intendeva dire che al di là del "riposo" dell'Eden e al di là il 'resto' di Canaan rimane quell'altro 'riposo' di fede di cui ho parlato; o se intende dire che ora di nuovo per coloro che hanno già trovato il 'riposo' della fede in Cristo rimane ancora il riposo superiore di un'altra vita nel mondo a venire, non è del tutto certo.

Propenso a pensare che intenda piuttosto il primo. Ma non abbiamo bisogno di fare la distinzione, perché entrambi sono uno. Il primo è il cielo in noi, e il secondo siamo noi nel cielo; solo, nel primo, è il 'resto' della certezza della vittoria in una battaglia che si svolge in campo ostile; nel secondo, è quella vittoria ottenuta in un mondo di amore e di unione.

—Rev. James Vaughan.

Illustrazione

'Sarà un benedetto “riposo” quando arriveremo in paradiso! Ripagherà bene tutta la fatica. Ci eravamo “riposati” prima dal dominio del peccato; ma allora ci “riposeremo” dal suo potere. Ci eravamo “riposati” prima dalla sua vittoria; ma allora ci “riposeremo” dal suo conflitto. Ci eravamo "riposati" prima dal suo fardello; ma poi ci “riposeremo” dalla sua presenza. Ci eravamo “riposati” prima in Cristo, per Cristo; ma poi con Cristo.

Prima era “riposo”, ma in un mondo irrequieto, con una mente semiriposata; ma allora sarà la quiete del quieto riposo di un amore soddisfatto, che non respira nient'altro che l'atmosfera della quiete del cielo! Ma quel regno "soffre violenza" e "i violenti se ne impadroniscono". Quindi, alzati e fai, perché andiamo in un mondo dove "riposo" e "lavoro" saranno una sola parola.'