Commento dal pulpito di James Nisbet
Ebrei 6:2-3
SANTA COMUNIONE
'Della risurrezione dei morti.'
È come un fatto presente di importanza pratica quotidiana che il maestro cristiano insiste sulla risurrezione dei morti. Perché significa che la vita che sta sviluppando, la mente che sta informando, il corpo, l'anima e lo spirito che sta plasmando, formano la natura in cui il sé interiore fa la sua ombra e che deve durare per l'eternità.
I. E qui l'insegnamento del nostro benedetto Signore entra con sorprendente enfasi . — Nelle parole del suo grande discorso a Cafarnao, in cui tratta della vita eterna e del cibo e sostegno della vita, dice: "Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna, e io lo risusciterò nell'ultimo giorno». Colui Che ha insegnato e lavorato per l'eternità ha fornito il cibo dell'immortalità, il cibo dell'eternità.
E così è che se è vero ogni volta che esaminiamo l'insegnamento della Chiesa primitiva troviamo un grande risalto assegnato alla dottrina della Risurrezione, è anche vero che ogni volta che abbiamo un barlume del culto paleocristiano si tratta di questo cibo dell'immortalità nel culto di coloro che avevano appreso la verità di queste parole: "Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimo giorno".
II. Non c'è dubbio che il nostro Signore benedetto abbia voluto che questa Santa Comunione, come ho detto, fosse il nostro cibo nel deserto , cibo per la via, e non una festa di vittoria per coloro che ora si spogliano dell'armatura. «Ricevo ogni giorno, perché ogni giorno pecco» è un atteggiamento che, se ben comprese, spiega la posizione di questa festa celeste nell'economia della Chiesa di Cristo.
Non c'è nulla di incompatibile tra la gioventù e la Santa Comunione; rifiutarsi di ricordare il nostro Creatore nei giorni della nostra giovinezza non è un segno di virtù, ma piuttosto un segno di uno spirito avaro verso Dio, che desidera esaurire i supposti piaceri di questo mondo finché durano, e poi provvidenzialmente rivolgersi a Dio in tempo per assicurare tutto ciò che potrebbe esserci nel mondo oltre la tomba. Non diamo valore a un regalo che è stato utilizzato, danneggiato e deturpato e consegnato a noi solo quando il proprietario non ne ha più bisogno.
Non c'è incompatibilità tra la Santa Comunione e gli innocenti e propri divertimenti. È una cosa spiacevole dividere la nostra vita in sacro e secolare e lasciare che la religione si trovi al di fuori della nostra esistenza ordinaria. Il cristiano deve imparare che se mangia o beve, o qualunque cosa faccia, deve fare tutto alla gloria di Dio. Non c'è incompatibilità tra la Santa Comunione e gli affari. Il Signore che chiamò san Matteo al ricevimento della consuetudine ancora ci visita presso la nostra attività, e vorrebbe che fossimo processati per Lui come cambiavalute.
III. Solo se questo atteggiamento è l'atteggiamento giusto, l'obbligo che ci impone è molto severo . ‑ Ci sono molti inciampi irriverenti davanti alla presenza di Dio, senza amore, senza preparazione, senza pentimento. Anche nella nostra normale vita fisica il medico ci avvertirà che cose che ci farebbero bene in condizioni di una normale vita sana possono diventare mortali in caso di malattia non arrestata. Quanta poca cura o attenzione viene data ai solenni avvertimenti trasmessi dalla Chiesa sulla necessità della preparazione dell'anima prima di avvicinarci a questa festa.
Rev. Canon Newbolt.
Illustrazione
'Sicuramente respingere questa caratteristica più importante nel sistema del nostro Beato Signore e radicata nell'intera storia della Chiesa come confessionale e non necessaria è il colmo della presunzione insolente. Sicuramente trattarlo con incauta leggerezza è pericoloso e indegno di un cristiano serio. Venire a questo sacramento d'impulso senza preparazione o pentimento, senza scopo o scopo in vista, è il colmo della follia.
Ogni comunione che facciamo deve farsi sentire nella formazione della nostra vita spirituale. Ogni Comunione dovrebbe essere una molla verso l'alto su cui si possa elevare qualche solida sovrastruttura, perché si cresca nella grazia, vivendo la vita eucaristica come la Chiesa ha voluto che la vivessimo».