Efesini 4:26

USI DELLA RABBIA

"Faresti bene ad essere arrabbiato?" "Sii arrabbiato e non peccare."

Giona 4:4 (con Efesini 4:26 ).

Il primo testo implica che c'è una rabbia che è peccaminosa; e quest'ultimo testo implica che c'è un'ira che non è peccaminosa. La differenza non sta tanto nel carattere, e nemmeno nel grado dell'emozione; ma piuttosto nel motivo che lo suscita e nell'oggetto verso cui è diretto.

I. C'è un sentimento a cui chiamiamo indignazione morale ; per distinguerla da altri tipi di rabbia, più o meno egoisti e presuntuosi; l'indignazione morale è caratterizzata principalmente da questo: che è del tutto disinteressata. È il sentimento che sorge nel petto di un uomo quando legge o guarda il maltrattamento di un animale, o l'inganno di un bambino, o l'insulto di una donna. Stare a guardare queste cose senza rimostranze o senza interferenze, non è tolleranza; è vigliaccheria, è virilità, è peccato.

II. C'è posto, ancora, e spazio per la rabbia, non solo nella contemplazione dell'errore, ma nell'esperienza personale della tentazione. ‑ C'è indignazione, c'è anche risentimento, c'è anche rabbia e furore, che si possono impiegare, senza offesa al Vangelo, per respingere un simile assalto. Né questa rabbia è necessariamente mal riposta, perché le labbra dell'amicizia o dell'amore sono quelle che fanno il seduttore. Il tentatore, come il prepotente, è un codardo; lo stesso occhio non offuscato dal peccato lo spaventerà, come il sole nascente del salmista, per deporlo nella sua tana.

III. Sii arrabbiato con te stesso e non peccare; lascia che il tempo di questa ignoranza, follia e fatuità vada finalmente a seppellirsi ; destati alla giustizia e non peccare; vedi se un'indignazione morale, potente contro gli altri, non può essere utilmente provata contro te stesso.

Dean Vaughan.

Illustrazione

'Giona è così cupamente deluso che considera la vita non degna di essere vissuta. Questa situazione stravagante e quasi ridicola del profeta, rimproverando e deluso da Dio per essere troppo amorevole e paziente, è progettata dallo scrittore per portare vividamente davanti al popolo ebraico l'assurdità della sua limitazione dell'amore di Dio solo a se stesso. Era una lezione che non avevano imparato al tempo della vita di nostro Signore sulla terra, e una delle loro principali obiezioni a Lui era che la Sua misericordia trasgrediva le loro leggi cerimoniali, e il Suo amore era troppo gentile con i peccatori.'