Commento dal pulpito di James Nisbet
Esodo 20:7
IL SANTO NOME
"Non pronuncerai invano il nome del Signore tuo Dio".
Sebbene ogni sentimento di riverenza e gratitudine ci inviti a usare il meraviglioso nome di Dio con timore reverenziale e raccoglimento, non possiamo offrire un semplice omaggio cerimoniale al Suo nome. È se stesso che riveriamo, è se stesso nella sua natura, nella sua volontà, nel suo carattere, per essere ciò che è e ciò che ci ha detto di essere.
I. La nostra riverenza per se stesso si estende su tutto ciò che è connesso con lui, sull'uomo fatto a sua immagine, qualunque siano le sue condizioni esteriori; su tutto ciò che è influenzato dal suo nome, tutto ciò che è associato al suo culto, la Bibbia, il ministero, i sacramenti. La nostra riverenza è mostrata non dalla riluttanza a menzionare il Suo nome, ma da quella prostrazione interiore del cuore, dell'anima e dello spirito davanti a Lui che influenza e colora tutte le nostre azioni esteriori.
Tutta la riverenza esterna è il risultato di questo stupore interiore. Questo è molto frainteso e potrebbe essere utile dire qualche parola al riguardo. Siamo spesso esortati alla riverenza in questi giorni come se fosse una cosa esteriore; ci sono certi atti esteriori che si dice siano riverenti, e ci viene detto che ometterli significa mancare di riverenza. Per chiarire, si dice che atti esteriori come inchinarsi all'altare e fare il segno della croce siano riverenti.
Certamente lo sono, se significano qualcosa. Se fare il segno della Croce significa che sei pieno del senso del grande amore del nostro Maestro e unico Salvatore nel morire per te, che desideri mantenerlo vivo in quel modo, può essere un segno di vera riverenza. Ma se è fatta come una semplice forma, diventa la cerimonia più superficiale e insignificante.
Certamente il corpo ha la sua parte nella riverenza; i ventiquattro anziani si prostrano e adorano l'Agnello. Certamente nessuno pieno di riverenza potrebbe sedersi su una sedia e fissare davanti a lui, mentre implorava Dio di avere pietà di lui. Inginocchiarsi in preghiera, stare in piedi in lode, chinare il capo al nome di Gesù, sono segni esteriori di riverenza, ma non sono la riverenza stessa. La riverenza è una cosa interiore; viene dalla vista di Dio, dalla visione spirituale. "Guai a me!" grida Isaia, "poiché i miei occhi hanno visto il Re, il Signore degli eserciti".
II. Questo Terzo Comandamento è, se lo consideriamo profondamente, non solo la salvaguardia della riverenza; è anche la protezione della verità e dell'onestà. La falsità nasce proprio dall'indifferenza verso la vera natura di Dio. Se Dio è un feticcio, allora potresti mentire. Se Lui è una Persona vivente, non puoi. Mentire è nominare il nome di Dio invano. Abbiamo quasi dimenticato che il Terzo Comandamento dà il più forte sostegno alla veridicità, che il suo significato per noi cristiani è che in ogni parola che diciamo, parliamo in nome di Dio, come Suo rappresentante, e alla Sua presenza.
III. C'è un altro effetto dell'entrare nello spirito di questo comandamento su cui bisogna soffermarsi, perché ci sono segni nella nostra conversazione e nella nostra letteratura della sua necessità. Certamente nominiamo invano il nome di Dio quando ci disprezziamo di qualcosa che è buono o che cerca di esserlo; quando ci sediamo e critichiamo coloro che stanno lavorando per rendere il mondo migliore, quando ridiamo dei loro fallimenti e travisiamo le loro motivazioni.
Sia detto una volta per tutte che le persone che cercano di vivere una vita cristiana presentano sicuramente alcune incongruenze. Devono essere incoerenti, tutti per un po', alcuni sempre. Devono essere incoerenti perché il loro standard è molto alto, ed è difficile raggiungerlo in questo mondo: solo chi cerca di raggiungerlo sa quanto sia difficile. La posizione cristiana è così spesso fraintesa che vale sempre la pena ribadirla.
Il cristiano non si professa migliore degli altri; riconosce che spesso infrange i comandamenti di Dio, che è un uomo peccatore, che ha bisogno di redenzione; sa molto meglio del suo critico che spesso fallisce, piange lacrime amare per queste stesse incongruenze su cui stanno ridacchiando, è cosciente della sua peccaminosità e della sua incapacità di curarla senza aiuto dall'alto, si aggrappa a Cristo come il suo Salvatore da quelle stesse incongruenze di cui si beffa lo schernitore.
Visto in questa luce, non è allora tutto l'atteggiamento di scherno brutale e disumano? È come ridere di un soldato ferito sul campo di battaglia; è come prendere in giro un malato di febbre in una stanza di un malato. Se non fai nulla per santificare il nome di Dio, per far conoscere e amare dagli uomini la sua natura, il suo carattere e la sua volontà, almeno guardati dal deridere coloro che, con qualsiasi incongruenza e infermità, cercano di mantenere la sua causa.
Illustrazione
«La parolacce è il più sconcertante di tutti i vizi, perché sembra così improbabile che i suoi effetti siano così profondi. Nessun uomo si rende conto in anticipo che danno gli farà, né dopo che cosa gli ha fatto. Questa scoperta è lasciata ad altri. Sanno che è stato maltrattato, volgarizzato e brutalizzato. Conoscevo un uomo che non avrebbe creduto a quanto volgare e brutale fosse la volgarità, finché, un giorno (per dargli una lezione), la sua bella moglie iniziò a imprecare come un pirata.
Gli diede un tale shock di orrore che non pronunciò mai più un altro giuramento. Il Diavolo ha una sorta di ricompensa per ogni vizio tranne le imprecazioni, e questo sporco servizio fa compiere agli uomini per niente. Non gratifica alcuna passione, non promuove alcun interesse, non dà piacere. D'altra parte, distrugge la riverenza, offende tutte le persone oneste e insulta Dio. Un giuramento in bocca è un verme in un fiore, un serpente in un nido d'uccello».