Ezechiele 47:1-11

IL FIUME DELLA VITA

Ezechiele 47:1

Per Ezechiele il fiume significava le benedizioni del regno del Messia. L'ultima pagina dell'Apocalisse racconta del fiume d'acqua della vita che procede dal trono di Dio e dell'Agnello. Abbiamo una conoscenza più completa della visione di Ezechiele di quanta ne avesse lui.

I. Il primo punto da notare è la sorgente del fiume. —Sgorgava da sotto la porta del Tempio. È dalla Sua presenza che scaturiranno tutte le benedizioni per un'umanità assetata e devastata dal peccato. Possiamo fare un ulteriore, meraviglioso passo di Ezechiele, e vedere che Dio non è solo la fonte di ogni bene, ma è Lui stesso il vero e unico Bene. Il fiume non è solo le benedizioni, materiali o spirituali, che Dio dà in Cristo, ma è Egli stesso impartito e dimora in noi.

Gesù parlò di 'fiumi d'acqua viva' e san Giovanni commenta: 'Così parlò dello Spirito che dovrebbero ricevere coloro che credono in lui'. Come veramente deve scorrere un fiume, così veramente è nella natura di Dio comunicare se stesso.

II. Notiamo, poi, il rapido approfondimento del torrente. — 'Mille cubiti' sono circa millecinquecento piedi. A quella distanza dal punto di emissione toccava alle caviglie; dal secondo mille era alle ginocchia; dal terzo, ai lombi; per il quarto era troppo profondo e largo per essere guadato. E nessun affluente vi era caduto per giustificare l'aumento. Il fiume si autoalimentava e cresceva man mano che scorreva, perché l'energia possente all'interno del Tempio pulsava più forte quanto più a lungo continuava, tipo adatto a quell'instancabile impulso d'amore che si comunica agli uomini ed è il motivo di se stesso; tipo adatto dell'inesauribile pienezza che dà ed è ancora piena, e per sempre opera non spesa.

' Le benedizioni che Cristo dà aumentano con l'accoglienza e l'uso. La crescita della vita cristiana dovrebbe essere, e per quanto Gesù sarà accolto, sarà continua e rapida. Se la nostra vita cristiana è tanto superficiale e con poco peso oggi come tanti anni fa, la colpa è nostra. Ahimè! che tanti assomiglino piuttosto ai ruscelli della Tartaria, che s'insinuano piano e languidamente per poche miglia, e poi si seccano nelle sabbie assetate, evaporate dal calore feroce.

Ezechiele pensava che il fiume sarebbe corso veloce e sarebbe diventato visibilmente più profondo mentre scorreva. Cosa avrebbe detto se gli fosse stato detto che, diciannove secoli dopo la venuta del Messia, la maggioranza dell'umanità non avrebbe mai sentito parlare di Lui? 'Lo Spirito del Signore è ristretto? Sono queste le sue azioni?'

III. Successivamente, abbiamo gli effetti del fiume descritti in belle immagini, sfumate di "colore locale". ‑ Tutti sanno che in Palestina, come in tutti i paesi vicini all'equatore, l'acqua trasformerà il deserto in giardino. E così Ezechiele stava solo portando fatti fisici familiari in una regione più alta quando vide che "dovunque arriva il fiume" arriva la fertilità lungo entrambe le sponde di ogni "wady" nel deserto colpito dal sole dove prosperano tamerici e altra vegetazione, e il viaggiatore scende dal caldo torrido e dalla bruna desolazione nella fresca ombra verde, e cammina sull'erba.

Ma il fiume porta con sé altre forme di vita: "una grandissima moltitudine di pesci". E anche questo è vero per la Natura, perché i viaggiatori ci raccontano come, quando arriva la pioggia, le depressioni del terreno che per mesi era stata cotta di argilla brulicano di vita acquatica. Ma il fiume fa di più, perché riempie il Mar Morto, dove vivono poche creature, con pesci così numerosi e grandi come nel Mediterraneo stesso. Guarisce le acque pesanti e sulfuree e sono piene di esseri viventi.

Il fiume porta la vita. Nel senso più alto della parola, la vita che è vera. Perché solo coloro in cui Cristo vive vivono veramente. Può esistere vitalità fisica, e anche vigorosa attività mentale, e il loro possessore essere, secondo Dio, 'morto mentre vive'.

'Tutto vivrà dovunque venga il fiume': lascia che gli effetti vivificanti dell'ingresso del Vangelo nel Mar Morto di pagane stagnante e putrefatta siano il nostro commento a quella giubilante profezia. Allo stesso modo, il fiume porta fertilità. Gli alberi lo sovrastano e le loro radici tracciano il tesoro vivificante; perciò le loro foglie non conoscono il decadimento autunnale e portano frutto ogni mese. Tutto il necessario per il sostentamento e per la purificazione sgorga là dove scorre il fiume di Dio.

IV. Ma c'è un punto cupo e poco ricettivo anche nella visione del profeta. —Ci sono luoghi paludosi e paludi che giacciono vicino alle acque guarite, ancora bianche e scintillanti, come le pianure alcaline, con il sale incrostato sulla loro superficie, un orribile contrasto con la lussureggiante fertilità intorno e le dolci acque del mare. Finché la volontà dell'uomo sarà libera, alcuni rifiuteranno la scintillante benedizione e bisognerà ripetere il triste vecchio racconto: «alcuni credettero e altri no.

"Non serve a nulla che abbiamo vissuto sulla riva del fiume come viviamo se non abbiamo obbedito all'invito di Colui Che è Lui stesso, in un senso molto profondo, il Fiume: 'Vieni a Me e bevi.' Possiamo morire di sete all'udire il grembo delle sue increspature ed essere abbandonati al sale, anche se a distanza di un braccio da ciò che ci guarirebbe, ci vivificherebbe e ci riferirebbe.

Illustrazioni

(1) 'Questo capitolo deve essere stato nella mente del nostro Salvatore quando ha parlato dei fiumi d'acqua che dovrebbero sgorgare dall'anima credente. 'Come ha detto la Scrittura', forse si riferisce a questa parte della Scrittura. È quindi da interpretare principalmente dell'influenza del popolo restaurato di Dio, quando da Gerusalemme usciranno quei flussi di benedizione e di potere salvifico che influenzeranno l'intero mondo dell'umanità.

Che cosa sarà la restaurazione di Israele se non la vita dai morti per le miriadi brulicanti del globo? Sicuramente i prescelti ora stanno imparando le lingue di tutto il mondo, affinché un giorno possano parlarle come i missionari della Croce. Ma se questo è il significato primario della parola, è altrettanto chiaro dalla citazione del nostro Salvatore che ogni individuo che riceve il dono della Pentecoste può vedere un riflesso delle possibilità della propria vita'.

(2) 'La visione di Ezechiele dei tempi messianici è singolarmente diversa da quella della seconda parte di Isaia, con le sue grandiose immagini poetiche. Invece di un'eloquenza elevata e di una figura sublime, abbiamo dettagli prosaici, come le specifiche di un architetto delle misure del Tempio e la relazione di un agrimensore dell'estensione del territorio. Milton e Defoe non sono più dissimili nella qualità della loro immaginazione di questi due profeti. Ma la sostanza delle loro visioni è la stessa».

(SECONDO SCHEMA)

LA VISIONE DI EZECHIELE

I. La visione di Ezechiele descrive le benedizioni che sarebbero giunte al mondo attraverso la dimora del Signore con il Suo popolo. — Mentre il riferimento principale è alla restaurazione del popolo ebraico, è nel cristianesimo che si realizza tutta la bellezza. È interessante tracciare attraverso le Scritture la figura dell'acqua come simbolo di benedizione spirituale. All'inizio della Genesi abbiamo la prima casa dell'uomo raffigurata come un giardino.

C'era un fiume che irrigava il giardino e da lì scorreva in quattro ruscelli per portare la benedizione nel mondo. Nel giardino c'erano tutti i tipi di alberi, che portavano i loro frutti nella loro stagione. Conosciamo la triste storia della rovina che ha colpito questa bella vita da giardino. L'uomo fu cacciato in un mondo inospitale, tra rovi e spine. Il peccato porta sempre maledizione, fa deserti i giardini.

II. Non è un mero caso letterario che nell'ultimo capitolo della Bibbia troviamo un'altra immagine meravigliosamente simile a quella dell'Eden. — Vediamo qui un fiume puro dell'acqua della vita, che sgorga da sotto il trono di Dio e dell'Agnello. Di nuovo vediamo la bellezza del giardino: sulle rive del fiume l'albero della vita che porta dodici tipi di frutti e produce frutti ogni mese. Così il cerchio è completo.

Questo illustra l'opera di redenzione in questo mondo: riportare gli uomini nel paradiso perduto. Tra l'Eden perduto e il paradiso restaurato si erge la Croce di Cristo, simbolo della redenzione.

III. Dalla Croce e dalla tomba spezzata sgorgò un fiume dell'acqua della vita. — In tutto il mondo scorreva, portando con i suoi ruscelli fertilità, frutto, bellezza e bene.

Questo è ciò che il nostro soggetto dipinge. Da sotto il trono di Dio sgorgano le acque. Più profondi e più ampi crescono i ruscelli mentre scorrono fino a diventare fiumi in cui nuotare. Sulle rive crescono alberi da frutto. Nel deserto le acque sono trasportate. Guariscono e addolciscono persino l'amarezza del Mar Morto.

Illustrazioni

(1) 'C'è una bella leggenda della Valle di Chambra, che illustra l'origine del fiume dell'acqua della vita. La valle è rifornita d'acqua da una grande sorgente che sgorga sul fianco della collina. La gente racconta questa storia dell'origine della sorgente: Una volta, molto tempo fa, la valle soffriva di una grande siccità. Ogni albero, pianta e fiore appassiva e il popolo era affamato di sete.

Fu fatto appello all'oracolo e gli fu detto che se la principessa René avesse dato la sua vita in sacrificio, l'acqua sarebbe sgorgata dalla sua tomba. La sua risposta è stata: "Sono pronta". Fu sepolta viva e dalla sua tomba scaturì una sorgente come un fiume in volume. Le sue acque si riversarono nella valle, portando bevanda all'uomo, agli animali e agli uccelli, e rinfrescando la radice di ogni albero, pianta e fiore. Questa è solo una leggenda pagana, ma è una bellissima parabola dell'opera di Gesù Cristo».

(2) 'C'è una leggenda orientale di una fontana con questa qualità meravigliosa, che ovunque cadessero anche solo poche gocce della sua acqua, sgorgava una nuova sorgente. Un viaggiatore doveva solo portare con sé un po' di quest'acqua, e poteva attraversare qualsiasi deserto, facendo aprire una nuova fontana dove voleva.

(3) 'La scena della visione era la collina del Tempio. Le acque rappresentavano le benedizioni della religione. Il Tempio era un tipo dell'Incarnazione. Dio dimorò nel santo dei santi, nella Shekinah. A poco a poco venne Gesù, il Figlio di Dio, e poi Dio dimorò in Lui, non solo un simbolo della gloria divina nella stanza buia, ma Dio stesso in una vita umana perfetta. Sappiamo quali fiumi di benedizione sono scaturiti da Gesù Cristo.

Pensa all'influenza delle Sue parole. Ovunque siano andati hanno portato vita, forza, allegria e conforto. Hanno raccontato la storia dell'amore e della misericordia di Dio in tutti i paesi e hanno reso milioni di vite più ricche e migliori. Pensa all'influenza della vita di Cristo. Visse i suoi brevi anni come nessun altro uomo aveva vissuto prima. Non c'era peccato in lui. Era davvero Dio che viveva tra gli uomini, la verità divina, la purezza, la giustizia e l'amore vissuti in modi umani comuni.

C'era amore nel mondo prima: amore materno, amore amico, ma mai un amore come quello che si vedeva in Gesù. Amava i suoi nemici. Non aveva risentimenti, né amarezza nel suo cuore. Più era offeso, più dolce era il suo spirito. Nessuno prima si era mai preso cura dei poveri, delle vite spezzate o dei caduti; Gesù ha mostrato un profondo e sincero interesse per tutte queste classi. Aveva compassione degli ignoranti e di coloro che erano fuori strada.

Così ha vissuto l'amore di Dio in un mondo in cui l'amore era intensamente affamato. Infine fece il supremo sacrificio dell'amore, donando la sua vita. Da quel giorno l'influenza della vita di Cristo scorre sul mondo come un fiume ampio e profondo».